王宝兴掣出长剑，道：“我们挡的便是你们。”
王玄谟喝道：“就凭你们吗？”右手一挥，身后部曲纷纷掣剑抽刀，冲向何言之、王宝兴二人，萧斌下令身后部曲前去相助。
王玄谟部曲所施展的乃是琅琊王氏的十七战阵。王羲之将众家战阵除繁就省，创立新式，创出十七战阵，此阵特出不群，左右相谐、缩放合度、以侧取势、映带有节，被称为“阵中龙象”。
兰陵萧氏乃是武力强宗，以抵御胡族建功进阶，天下众多士族中，唯兰陵萧氏从寒族以军功起家，最终列于高门甲族。萧斌部曲所用阵法名为九律战阵，此阵乃汉初三杰之一的萧何所创，讲究藏折于转，若断还连，如斜反直，守则藏于九地之下，攻则动于九天之上。当年萧何依靠此阵法，利用一群女子将国士无双、威震天下的韩信诛杀，此阵法也由此天下闻名。
何言之、王宝兴分别迎战十七战阵、九律战阵，十七战阵与九律战阵均是极为精妙的阵法，二人甫遇战阵，虽不落下风，但一时竟难以破阵。
王玄谟、萧斌见到何言之、王宝兴二人被困阵中，却是游刃有余，不禁一惊，但并未耽搁，直接纵马离开。
忽见两人挡在前路，正是赵谦、李寒。王玄谟、萧斌并未停下，直接驱马冲了过去。
赵谦、李寒同时前掠、侧身，脚踢马腿，两匹骏马同时摔倒。
王玄谟、萧斌同时翻身落地，掣剑分攻赵谦、李寒二人，四人顿开激战。
刑场之上，人山人海，城中不少百姓皆恨不得将王宇则除去而后快，也有不少百姓觉得将如此俊美之人斩首甚是可惜，纷纷前往观看。
张茂度亲自监斩，尚未午时，周硕快步走近，低声对张茂度道：“大人，负责监视皇宫动向的人传来消息，陛下已命人前来传旨，不刻便到。”
张茂度凛然一喝：“行刑。”
刽子手手起刀落，王宇则四人人头落地。百姓大悦，掌声轰鸣雷响，也有不少百姓哀叹不已，认为王宇则等人迫害那名少女，是那名少女行为不检点所致。这种思想看似荒谬，实则亦有因由。
戴维迈尔斯的《社会心理学》提到“公平世界”现象：仅仅是观察到其他无辜者受害，就足以让受害者显得不那么值得尊敬。爱默生曾言：“烈士是无法玷污的。”但是戴维迈尔斯通过实验证明：烈士是可以玷污的。当观察者无力改变受害者的命运时，他们就经常会否定和贬低受害者。
越是相信世界是公正的人，越容易指责被害者，他们通过扭曲被害者的形象，来维护自己“邪不胜正”的价值观，以此巩固自身虚无缥缈的安全感。很多人认为“善有善报，恶有恶报”，因此当好人遇害时，便会自欺欺人的认为受害者亦有过错，全然不顾自己的想法是多么的荒谬。
赵谦等人不认为“善有善报，恶有恶报”，而是认为红尘最大的悲哀便是适者生存，而不是仁者生存，亦不是智者生存，所谓适者，便是无所不用其极者。因此，赵谦见到好人遇害，不会指责受害人，而是全力惩戒恶者，以期扭转“适者生存”这一亘古不变的定论，让一些人相信世上存在公义，即使他们自己都不相信。而他们努力维持公义的行为，却使人更倾向于指责受害者，这不得不说是天大的讽刺。
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