年复笑道“别怕，我这也是为了跟你偷学几招，以后跟人吹牛起来也方便多了，你可不要有压力啊，再说了祖师爷是祖师爷，大师可够不着祖师爷，怕什么……”
萧天枢笑道“所谓“摄生”，亦即养生，既善用大道以摄养生命。就自身而言，清静冲虚，不为情欲所伤，此谓“内解”。“内解者，言纵入尘境，亦不为色等所伤也”（成玄英《老子道德经义疏》）；就外在而言，善待万物，心无伤害之情。即“以虚静为里，以柔弱为表，块然如木石之无知，侗然若婴儿之无欲，虽遇猛兽恶人，亦不能为害也。”（吴澄《道德真经注》）因此，道教对生死规律进行了艰苦探求，在“道法自然”和“我命在我不在天”的双重心态下，通过“以德为本”、“性命双修”的基本途径，来实现其孜孜以求的“深根、固柢、长生、久视之道”，通过内修与外养的修炼途径，来超度生活中的人们，使其摆脱世俗的物累，保持精神的安宁，以便达到心灵的恬淡，即“弃世事而形逸不劳，遗生涯而神凝不损”，从而最终进入形全精复，羽化升仙，生道合一，天人一体的长生不死的最高理想境界。“我命在我，不属天地”鲜明地体现了道教“生道合一”、“重人贵生”的本色，俨然成了道教热爱生命的一面大旗。作为道教养生观的重要纲领，它就像一股原动力，推动道教不断去探索人体生命的奥秘，以致发展出“内丹”、“外丹”等众多炼养生命的道法，为人类健康长寿的神圣事业作出不可磨灭的贡献。”
年复笑道“说的也对，再怎么样牛逼的大法师，要是没有命，没有长寿的命运支撑，还谈什么修仙得道呢！你说历史上哪一个厉害的祖师不是因为，过人的高寿才得到了人们深信不疑的崇拜呢！”
萧天枢说“是啊！，经你这么一说，我也觉得确实是这样呀，要是自己都活得够久，又怎么能跟人说修仙得道吗？我们中国人不都是讲究活的久了，其实过了百岁，不是修仙的，也都叫做老神仙了！”
年复笑道“哈哈哈，可不是这个理吗？我说你这小子，还真有两下子，跟着祖师爷，道祖吕洞宾没少学点功夫呀！”
萧天枢笑道“说来也惭愧，祖师爷教了我好多，可惜我，不成才，记住的太少了，不过……”
年复说“不过什么？”
萧天枢说“急什么，就知道你着急，想套我话呢！，说了半天就是恭维我的话，实际上其实是想到我在祖师爷哪里学到了什么对吧？呵呵……”