萧天枢说“那既然这样，时间急迫，祖师爷先讲讲刚才说的，先天之炁吧？”
吕洞宾笑道“用于修炼仙家内丹术的先天之“炁”，内容十分丰富而含混，以至难以对其进行清晰的界定和认知。“先天之炁”的叫法很多“先天之炁”、“先天一炁”、“元始祖炁”、“元阳真炁”、“真阳之炁”、“太和元炁”。”
萧天枢说“对这个先天的元始祖炁，以其存在层面的不同，如称之为“炁”、“金炁”或“水中金”，有时又称“水”或“真水”，也可以叫“真火”，真是令人莫衷一是。古今丹经著作中西派祖师李涵虚对其分析得比较详细一些。今择古来祖师要言加以探讨……”
吕洞宾说“”后天之炁，李涵虚真人言“初基以后天为妙用，然有可用（可以作为修持内丹之用）之后天，即有不可用之后天（仅能作为维持后天正常的生命过程、生儿育女之需者）。夫不可用之后天，并不得以后天名之。以其至阴至浊，不足道也。”吕祖说吾人“未生之前（胎儿时期），（元阳真炁）混沌不杂，九窍不通。出生之后，炁散九窍，口鼻呼吸，元阳真炁耗尽而终。”人们平时一呼一吸，即一生一灭，就会消耗一点元炁……至耗尽而终。人生之初，命根（元阳真炁）立于肾间，真息（真息无息——能生有息）寄予脐下——正丹田、炁穴，其具体位置略居于会阴、阴跷部位，约在脐下三寸、往里二寸，乃诸脉原点，为人体生命的动力中枢，丹田经络波的波动中心，系“十二经之根”，“三焦之原”，“呼吸之门”……。”
又说“这里关藏的“元阳真炁”，从修炼角度来看，丹家们仍视它为后天之炁——维持后天生命过程的生命能源，为诸气之根，缕缕发出“乍动为元精”即“肾间动气”，以养五藏，滋百骸，归于丹田。对于常人或一般后天气功有为法门习练者，阴跷的“元阳真炁”只是有规律地缕缕发出，规范着后天诸气的有序运行，维持着人体生命的正常行进，修炼者以之为初基，故称它为“后天之炁”。”
萧天枢说“后天的先天之炁是怎么回事？”
吕洞宾道“乾坤是先天中之先天，坎离为后天中之先天，内藏真阴真阳。所谓真阴真阳，古人界定曰“阳中之阴（离中之虚）”为真阴（汞精、月窟），“阴中之阳（坎中之满）”为真阳（铅炁、天根）；二者皆系可供修炼的后天中的先天之物。入手炼功，凝神炁穴，意息相依，水火互济，坎离相交，产生玉液津精，滋养五脏六腑。下丹田坎海属阴，坎卦外，阴而内阳——阴中之阳的真阳，内藏“真阳铅炁”——后天的先天之炁。上丹田离宫属阳，离卦外阳而内阴——阳中之阴的真阴，内存“木液汞精”，亦属后天中的先天之物。丹书中常称它们为“真阳之炁”、“真阴之精”，皆系后天中的先天者——后天的先天之炁。意息相依，坎离，玉液还丹，能固色身，但不能生法身。
下手兴工，“凝神入炁穴”，意息相依，以离交坎，混融后天性命而以性接命。“坎离真交，杂念自消。”即易于入静——至虚之极、静之笃，静中一动，下玄关开，先天之太和元炁冲关而出，与坎离之后天性命和合，以孕育灵丹妙药，并进行小周天采炼而去矿留金。”
萧天枢说“既然先天之炁，是先天就有的，为什么人越来越精神疾病不好呢？”
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