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第740章:阴阳论变出,易修在中庸(1 / 2)

浑天记 十二子南申 更新时间 2021-08-28

 “敢问...小郎君以何法,竟能钓得...到鱼?”</p>

此刻,洛羽听得这看似普通,却又没头没脑的问题,他自然明白‘到鱼’二字,乃是暗指得道、悟道。</p>

显然,眼前老樵夫是在考校于他,看看他是否能当得起‘天机道子’这四字之尊荣。</p>

于是,他不卑不亢,微笑答曰:“我以此身为器具,行观天地,觉知法数,而略知己、略知彼;故我以为,我道在‘我’,不在万千法象之外器......,阴阳易数之变,可得鱼,亦可不得,得与不得,‘鱼’已在我心。”</p>

老樵夫虽听得认真,却发现自己竟然有些云里雾里!</p>

他有些困惑的追问道:“那具备这‘器具’,能钓到‘鱼’吗?”</p>

洛羽答曰:“器为外象,具备而钓上鱼者,是人力所为,犹在法数之中;具备而钓不上鱼者,非人力所极,跳出三界,不在五行,天机不可尽道也。”</p>

老樵夫这越听越觉着迷糊,只觉玄而又玄。</p>

洛羽见了,似是看出了他心中疑惑,已解释道:“我们就拿‘缘分’二字说吧。人能够控制的叫做‘分’,我能够具备钓鱼的器具,并且来到这里钓鱼,这个就是我能够控制的‘本分’。如果器具齐全,且努力做到我能够控制的一切,这个时候却没钓到鱼,这就是我没有这个命,就是天意使然,也叫无缘。</p>

所谓,有缘有分,缺一不可。</p>

就好比神君想得到池中之物,且做足了准备,可无我执竿前来,即便香饵在手,这机缘又岂能出现?</p>

所以便有了那句‘尽人事,听天命’一说。”</p>

“哦~有理有理!”如此为例,老樵夫一霎恍然大悟,顿觉道理其中。</p>

只见他变得几分敬意,询问洛羽道:“那小郎君方才所言阴阳之变化易数,又是指什么?”</p>

此刻,洛羽已侃侃而谈曰:“我之阴阳易说,为对立而演,相辅相成,可比天地,亦可道这世间万事万物之变化。</p>

就好比善为阳、恶为阴;男为阳,女为阴。阴阳为表,易中为里,表里合一,方为圆满。其中这‘易’字最为关键,是万变不离其宗之奥妙,可暂以‘命数’、‘易理’二词浅陋释之。</p>

比如言行的善恶与否,是你我能够控制的,而因此所得的福报与祸难,则是易之变化使然。若没有做到自己所能够做到的,自然就很难得到自己应得的。</p>

恶人有善果,这个是命;好人有恶果,这个也是命。</p>

但如果恶行有恶果,善行造善果,那这个就是‘理’了。”</p>

听到这里,老樵夫彻底被洛羽折服了!</p>

他没想到,这阴阳之易竟然如此高深莫测,竟然真的涵盖之广,可概天下万事万物,真是叫人细思恐极,有如拨云见日。</p>

这尽人事听天命,意义非凡,道在其中啊!</p>

若恶有善果,善有恶果,则是命;恶有恶果,善有善果,这则是理了。</p>

而命数既定,难以改变,却也有人定胜天,是为尽人事改其运一说,而称之‘理’。</p>

这‘命’代表阴阳,是固定的基础之数,可比先前所说的‘分’;‘易理’则代表变化,是不固定的变化之数。</p>

低了说,是人的道德条理与认知的规则;高了说,是万千大道的化繁为简的惟一法则!</p>

眼前少年,概道之论,已化繁为简,合万千象于一个‘易’字,真是让人醍醐灌顶,茅塞顿开。</p>

他心中暗道,这天机道子果然见解开独到,若与之深论日久,说不得自己能因此受益匪浅!</p>

于是,他诚心发问:“那...比如凡俗樵夫扛柴,扛百斤伤不了身子,但再加十斤就伤了身体,这是为什么?”</p>

洛羽微笑摇头,说道:“扛柴的事我不懂,但我懂得钓鱼。比如有的人有时候钓到大鱼,鱼的力气很大,拉又拉不上来,可又舍不得放弃,这来来回回花了好些时辰才把大鱼弄上岸,有时甚至还差点被大鱼带入水中淹死!</p>

你看,这就不仅仅是伤到身体了。</p>

其实钓鱼和抗柴虽然不同,但皆因贪心而使人受伤却是一样的。百斤是樵夫的力量所能承受的极限,虽然多也不会对身体造成伤</p>

害。”</p>

说着,他拿起一根细小的树枝,比划说道:“可若是在百斤以外,就算是一斤、哪怕是一根稻草,也会对身体造成伤害,又何况十斤呢?”</p>

老樵夫默默点头,又问:“天地万物,若欲修道求果,必先化人形,如此人为什么能得天独厚,称得上是天地之灵长呢?”</p>

洛羽答曰:“那是因为,人的眼睛能够收万物之色,耳能受万物之声,鼻能受万物之气,口能受万物之味。而声色气味是万物的根本,人都能感知并化为己用。世间万物,也唯有人能认识万物,如此能以一物识万物,这难道不是万物之灵长吗?</p>

而人既然是万物之灵长,那圣者则是万人之灵长。”</p>

“这是为何?”不知何时,老樵夫似成了求知求索的老学子,整期待地望着年轻的小老师洛羽。</p>

洛羽报以微笑,遂看向了远处那巍峨屹立的万象金峰,喃喃道:“圣者...上识天时,下尽地理,中尽物情,看似中庸如静,却能以一心观万心,一生观万生,一物观万物,一世观万世尔。”</p>

“一心观万心......一世观万世?”老樵夫随之呢喃自语。</p>

他知道自己今日,算是真的碰到高人了!</p>

眼前这看着十分年轻的少年,其一番言谈论道,可谓见识超群,非常人可比,已远胜他这闭门造车的老儿不知多少,难怪此子能得天机老人看中,成就道子之位。</p>

如此天纵之姿,超凡慧悟几如神仙中人,着实令人不得不五体投地啊!</p>

心中感叹之余,老樵夫又问道:“敢问小郎君对人之三魂七魄,有何见解?”</p>

洛羽想了想,一边重新换了新的香饵,一边说道:“对三魂七魄一说,其实晚辈有些不同的看法。”</p>

老樵夫却没有一丝的不茬,反倒极为敬重地拱手请道:“哦~可否详言?”</p>

洛羽抛竿入水,随之开口:“晚辈以为,目、耳、鼻、口、心、胆、脾、肾,全部都具备的叫做人。</p>

而心的灵魂叫做神,胆的灵魂叫做魄,脾的灵魂叫做魂,肾的灵魂叫做精。其中神表现在眼睛,可以观;精表现在耳,可以听;魂表现在鼻,可闻;魄表现在口,可以说......</p>

这八者同时具备者,才可以称之为全人。</p>

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