许多事，其实不但看成败，还看性质，水云祠的事，动衙役是名正言顺，动用羽林卫镇压，性质就不一样了，但是督促却是无妨，
果然，稍过一刻，在甲兵押阵下，衙役不得不进攻。
杀呀，他们没几支弓。
上面的箭继续射去，又伤了几个，衙役已冲得近了，围墙本不是军用，很是低矮，有的年久失修，一推就轰然坍倒。
杀，杀掉这些敢于反抗的贼人！有捕头高喊，此时白刃交战，这时名捕神捕的武功发挥出来，冲上去，立即砍倒一片。
几百人打几十个骨干，就算里面混有几个江湖客又怎么样？
苏子籍没有再想，垂眸看着半片紫檀木钿。
鲁王降为宁河王，大幅度改变未来，形成人道之种，是否由蟠龙心法（18999/19000）汲取（此举不可逆）？
这时，蟠龙心法一按下去，就是最高20级，能预感到，这步会给自己和世界带来巨大改变。
是否？
苏子籍迟疑了下，这时远处喊杀声已响成一片，连楼下的客人也被惊醒，怕是都已知道水云祠有了战斗。
更有人想探出头来看，见着到处是带刀的衙役，吓的立刻缩了回去。
苏子籍选了确定。
是！
汲取人道之种，晋升20级，文心雕龙升级——大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善
这是《礼记·大学》的总纲，苏子籍是中状元的人，当然知道这是儒学三纲八目中的三纲，指明德亲民止于至善。
它既是《大学》的纲领，也是儒学垂世立教的目标所在，儒学实际上都是循着三纲八目而展开。
明明德，前一个明是动词，即使彰明的意思，后一个明是形容，是光明正大的品德。
而亲民，有大儒称，根据后面的传文，亲应新，即革新百姓，使人弃旧图新去恶从善的意思。
不，其实不仅仅是这意思。
上次我曾经领悟，个人无论多大的才能，不能和大势或组织相结合，上面要抹杀掉，无非就是费点力气。
就算贵为鲁王，其实一旨就可生杀予夺。
何也，皇帝代表大势，而鲁王虽贵为王爵，仍是臣属，是个人。
儒家不是皇权，却也有自己合众之法——在明明德，在亲民，在止于至善——其实就是说，把自己的名望传播出去，扎根于民。
安石不出，奈天下苍生何？
历代大儒，都深知此理，谢安王安石，乃至后人都是养望于众，与大势结合，因此一出山就掌大权。
当然，这需要十年，二十年养望，还需要士林的配合，条件很苛。
但现在，文心雕龙却极大省了时间。
只要承载了我的事迹的传说和书籍，就可相对快的传播，至于快多少，我就不清楚了。
这就是‘在明明德，在亲民，在止于至善’真意。
把个人合乎于万民之伟力。
随着苏子籍这领悟，仿佛眼前出现波动，有了变化，但又仿佛什么都没变。