道教的立教大典可以说是悄无声息地举行了，观礼的人非常少，多半都是内部消化的，在这个时候，也没几个权贵会跑去看这个已经推出了朝堂，似乎再也没有了利用价值的学派的立教典礼。
不过，韩则作为第一人长老之一，还是出席了这次大典。
道教的第一任教宗是邹闵，不是没有比他还德高望重的，但是，教宗这个职位靠得可不仅仅是所谓的道行高低，而是他的声望，另外，卖相也要好。就像是韩则以前看过的小说里面，教皇永远是最慈祥最神圣的，那些苦修士再有能耐，那些狂信徒再虔诚，他们依旧做不了教皇。
而邹闵，一来，这位是邹衍的子孙，在高层很是有名，二来，他多年以来，一直在外云游，在民间也积累了不少声望，加上他一看就是一副仙风道骨的模样，看着就像是要成仙的人，因此，最终，教宗的位置就落到了他头上。
道教的组织结构同样是金字塔结构，最顶端的是教宗，然后，是七个长老，对内分别以七曜命名，各有职司。
当然，七个长老所掌握的不过是道家一些不方便显示在人前的力量，因此，长老的存在只有某一个层次以上的人才会知道，而在普通人眼里，教宗之外的职位便是五行使者，五行使者之下，便是主教。
得到了主教的册封之后，便可以统领一个州郡的道观，而每个主教都可以有三个助手，即副主教。而县里也可以有道观，不过，那个的级别却又只能算是祭祀了，然后根据每一个县的人口，才可以决定这个县里的道观最多能有多少道士了。
不过，道教如今刚刚只是草创阶段，至今也不过是在终南山上有了一个看起来很是普通的道观作为道场罢了，满打满算下来，所有的教众加起来也不过刚刚满了三位数罢了，想要发展壮大，自然还需要努力。
这些编制算是正儿八经能够拿到朝廷颁布的度牒的人数，当然，信徒的人数却是不好限制的。
而道教招收信徒也不是不论什么人，只要你愿意，一股脑儿就招收。想要入教的人必须积累一定额度的功德，方能入教，当然，如果父母都是信徒，那么他们的孩子出生之后，便可以直接入教。
当然，道教不会搞什么放下屠刀，离地成佛的那一套，他们采用了韩则的一部分理论，就是说，若是于国于民有大功者，死后便能前往天界，超脱三界五行，从此逍遥自在；若是功德不足以升天，但是又功大于过者，来世便可以享受人间富贵；若是功过相抵，便还会投胎成人，在红尘中厮混；若是没什么功德，反而有恶业，下辈子便会投入畜生道，做猪做狗，做牛做马；若是恶业太重，便会堕入地狱，受尽酷刑，直至洗去罪业，方能投胎。
总之，道教的宗旨就是劝人为善，善恶有报。
道教与朝廷的关系也算得上很是密切，道教不会参与朝政，但是，在民间，却要和官府在一些公共设施上合作，比如说善堂，善堂会收养一些无处可去的孤寡老人，还有一些医馆，会给无力承担医药费的信徒减免医药费用。另外，还会在教众之中经常性地举办一些互助活动，当然，资金来源一部分是官府拨款，一部分有道教在信徒中筹措。
而道教也有了统一的制服，便是道袍。道袍的款式都是差不多的，前后都绣着阴阳鱼和八卦图，不过，为了区别身份，道袍的颜色便有些不同。
作为教宗，所穿的道袍是紫色的，而长老们的道袍却是玄黑色，上面有着七曜的标志。五行使者的道袍是也是玄色，上面自然有五行的标志，另外，主教的道袍是红色的，而副主教的是绯色的，至于祭祀的服色却是青色，而普通的道士，道袍却是蓝色了。
而立教的地点在终南山的山腰上，一个被取名为“道德观”的新建不久的道观之中。
道德观日后便会是道教的圣地，因此，虽然现在看着地方不大，看起来也很朴素，但是，里面却有不少可以继续扩建完善的空间。
主殿修建得很是恢弘高大，粗大的立柱上面，绘着天人的彩像，主殿中供奉着一个非常高大的神像，却是一尊盘古像，手持巨斧，神情威严无比。