此时的楚天野感觉心中有些许的轻快。
玄因说道：“不若老衲给两位施主讲一则佛事。”
“扶桑真观禅师，最初研究天台教义六年，后来改习禅学七年，为了寻师访道，以期明心见性，找到自己本来面目，又负笈中原各名山丛林，参话头，习禅定，又经历十二年之久。
二十多年后，他终于在禅门中得到了自我消息，因此束装返国，在扶桑各地弘扬禅法。各地学者，蜂拥而来参禅求道，大家都争相以一些困难的问题，要他解答。
那些问题包括：
一、什么是吾人自己的本来面目？
二、达摩祖师西来大意是什么？
三、人问赵州狗子有无佛性，赵州时而说有时而说无，究竟是有是无？
问题虽多，真观禅师总是闭着眼睛，不予回答。有人也知道真观禅师不愿和人议论禅门公案，大家对公案禅搬来说去，并不能得到真正的受用。
一天，有一位五十余岁的天台学者道文法师，研究天台教义三十余年，慕名而来，非常诚恳的问道：‘我自幼研习天台法华思想，有一个问题始终不能了解。’
真观禅师非常爽朗答道：‘天台法华的思想博大精深，圆融无碍，应该问题很多，而你只有一个问题不解，不知是什么问题？’
道文法师问道：‘法华经说：“情与无情，同圆种智”，这意义就是认为树木花草皆能成佛，请问：花草成佛真有可能吗？’
真观禅师不答反问：‘三十年来，你挂念花草树木能否成佛，对你有何益处？你应该关心的是你自己如何成佛？你要作如是想才对！’
道文法师先是讶异，然后道：‘我没有这样想过，那请问我自己如何成佛？’
真观禅师道：‘你说只有一个问题问我，关于第二个问题就要你自己去解决了。’”
楚天野细细品味，片刻之后，说道：“这则佛事是要告诉我们世间一切万物都是从我们本性流出，只要我们成佛，那么万物皆可成佛。”
玄因点点头，说道：“这就是禅的精义，要我们认识自我，你就会是佛，佛就会是你。”
楚天野又说道：“可小子杀戮甚重，如何成佛？”
玄因：“迷时有罪，解时无罪。何以故？罪性空故。若迷时无罪见罪，若解时即罪非罪。何以故？罪无处所故。经云：诸法无性，真用莫疑，疑即成罪。何以故？罪因疑惑而生。若作此解者，前世罪业即为消灭。”
楚天野：“大师是在说关键在于‘迷’与‘悟’？”
玄因颔首说道：“迷时六识五阴皆是烦恼生死法，悟时六识五阴皆是涅槃无生死法。修道人不外求道。何以故？知心是道；若得心时，无心可得；若得道时，无道可得。若言将心求道得者，皆名邪见。
迷时有佛有法，悟无佛无法。何以故？悟即是佛法。夫修道者：身灭道成。亦如甲折树。生此业报身，念念无常，无一定法，但随念修之；亦不得厌生死，亦不得爱生死；但念念之中，不得妄想；则生证有余涅槃，死入无生法忍。”
楚天野面露喜色，说道：“小子有所领悟。”
玄因正色说道：“再送施主一句话，自性清净无染，就是戒；自性寂然不动，就是定；自性观照无碍，就是慧。”
楚天野双手合十，面带恭敬之色，说道：“小子记住了。”
玄因：“明日，老衲便要与两位施主分别，与两位施主相处的日子竟然让老衲有些兴奋，这在老衲自从云游四方以来从未发生过的事情。”
李静宁淡淡一笑，说道：“大师应该是为楚兄而兴奋？”
玄因笑言道：“罪过，罪过，老衲刚才已打诳语，还望女施主见凉。”
李静宁：“突然感觉大师与其他长老有些不同，若不是已与大师相识，静宁不会把大师当作佛门中人的。”