实叉难陀法师在西域是非常有声望，知名度相当高的一位法师，大唐的一些大德，乃至于帝王，对他都非常景仰。
实叉难陀法师来的时候，带来了华严经，也不完整。但是比晋译的经多出了九千颂，所以一共有四万五千颂，大经的义趣已经能够看得出来了。
译场规模也非常大，武则天自己也常常去参与。翻成之后，武则天初阅《华严经》时，因体会佛法的高妙稀有，非常欢喜，故有感而发，给这个大经题了一首开经偈。
所以说，女子也是可以学佛的。
尤其是女帝当年，学佛学的可认真了。
说完这些事情，彩云的心里，才安分不少，她乃是孤魂野鬼，在这千年古寺中，本来就忐忑不安。现在陡然得知自己能拜入九禅寺门下，心中陡然一喜。
如果而可以，谁有愿意总是当孤魂野鬼呢？
可彩云还有一点，她看在场的几人一眼，缓缓飞到空中，显露出自己体内无间鬼煞的血色骨架。这骨架一出，顿时就有风沙袭来。
九禅寺高空中，佛光散下， 似乎是要镇压住无间鬼煞的邪气。
无间鬼煞，在阴间，也是最厉害的那一种鬼物。
彩云曾经去过阴间，知道一些事情。
人去世后，先由阴间快捕黑白无常留有一魄，带走三魂六魄，交由牛头马面带至鬼门关，是也就鬼国的必经关卡。
谚云：鬼门关，十人去，九人还。
鬼门关前有十六位大鬼，传说阎罗王专门挑选了一批恶鬼来此镇山把关，他们对劣迹斑斑、恶性未改的亡魂野鬼盘查得格外苛刻、严格，不使一个蒙混过关。
生前无论是达官贵人，还是平民百姓，谁来到这里都必须接受检查，看看是否持有鬼国通行证--路引，这是人死后到鬼国报到的依据。
路引长三百公尺，宽二公尺，是用黄色的软纸印做的，上书为丰都天予阎罗大帝发给路引和普天下人必备此引，方能到地府转世升天。同时，路引上面盖有阴司城隍、丰都县府三个印章。凡是人死后入殓后火化时烧掉**，灵魂随之来到地府。
接下来就是一条长长的黄泉路。人的魂魄到阴
间报到要走很长一段路，过很多的关，因此，黄泉路可以是对这些关和路程的总称，也可以单指这条名叫黄泉路的路。
在黄泉路上有火红的彼岸花，远远看上去就像是血所铺成的地毯，又因其红的似火而被喻为火照之路也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩，人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。
人的阳寿到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼，另外，黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到阴间，只能在黄泉路上游荡，等待阳寿到了后才能到阴间报到，听候阎罗王的发落。
奈何桥边有块青石叫三生石，石身上的字鲜红如血，最上面刻着四个大字“早登彼岸”记载着每个人的前世、今生和来世，前世的因，今生的果，宿命轮回，缘起缘灭，都重重地刻在了三生石上。千百年来，它见证了芸芸众生的苦与乐、悲与欢、笑与泪，该了的债，该还的情，三生石前，一笔勾销。
望乡台，也就是孟婆和石头所在的土高台，是在桥以前的，而不是在桥之后。望乡台又称思乡岭，在这里，可登台眺望阳世家中情况，于是这里成了鬼魂遥望阳间的窗口和活人与死人联络感情的圣地。
人死后，一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀。鬼魂去地府报到前，对阳世亲人十分挂念，尽管鬼卒严催怒斥，还是强登望乡台，最后遥望家乡，大哭一声，才死心塌地前往阴曹地府。正是望乡台上鬼仓皇，望眼睁睁泪两行。妻儿老小偎柩侧，亲朋济济聚灵堂。
望乡台被传说这亡魂最后一次向阳世亲人告别的地方。阴间望乡台建造甚奇，上窄下宽，面如弓背，背如弓弦平列，看真相除了一条石级小路外，其余尽是刀山剑树，十分险峻。站在上面，五大洲、四大洋都可以望见。最初望乡台设在第一殿，因包老阎罗王执掌第一殿，由于他过于慈悲，怜悯屈死，屡放还阳伸雪，被降调第五殿，司掌叫唤大地狱并十六诛心小地狱。
世上有一种药叫龙蜒草，它能使垂死之人不死，但却不能活人。
随即是忘川河，又名三途河，横在黄泉路和冥府之间，河水呈黑蓝色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面。
当然，为了来生再见今生最爱，你可以不喝孟婆汤，那便须跳入忘川河，等上千年才能投胎。千年之中，或会看到桥上走过今生最爱的人，但是言语不能相通，你看得他，他看不得你。
千年之中，你看得他一遍又一遍的走过奈何桥，喝过一碗又一碗孟婆汤，虽盼他不喝孟婆汤，却怕他受不得忘川河中的千年煎熬之苦；千年之后，若你心念不减，还能记得前生事，便可重入人间，寻找前生最爱的人。
彩云见识过太多太多，只不过她无法去投胎而已。
只能看。
无间鬼煞在阴曹地府，也是随意往来的鬼物。
更何况，彩云身上这无间鬼煞的骨架，沾染了许多佛门高僧的鲜血。
她如何能拜入九禅寺门下？