“道生一，一生二，二生三，三生万物……”</p>
想要解释元精的意思，就要从道一之先天一炁说起，因此刘迁将冯唐老先生所言复述了一遍。</p>
“……惚兮恍兮，其中有象，‘象’是‘白云’之元神。恍兮惚兮，其中有物，其中的‘物’是‘雨露’之元炁。窈兮冥兮，其中有精，其中的‘精’是‘水源’之元精，三者皆是道一为物！”</p>
刘迁只是描述了元精、元神和元炁的概念，就听得文学祭酒晋昌和舍人余七心潮澎湃，他们虽然都修炼了许多年，但都是按部就班的根据经义修炼，对这些最基础也是最本原的道理却只是一知半解。</p>
“老子早就在《道德经》中说出了修炼之本源，只是我们没有理会老子的意思啊！”</p>
文学祭酒晋昌感慨之后，舍人余七却是不忘提醒道：“少君还未说出请教的法门，就提及了道之根本，此法必然被主君珍而贵之，少君或许要先问过主君之后，再决定我等是否有资格讨论此法。”</p>
舍人余七的这句话一下子就点醒了文学祭酒，当年编撰《鸿烈》之初，许多人还敝帚自珍不肯拿出真经，直到淮南王刘公干组织了一场论道会，表现优异者一同编写共享《鸿烈·中篇》，最后再结合先贤名著编撰出了《鸿烈·内篇》。</p>
此时少君刘迁似乎要拿出一门根本法来讨论，他们若是贸然加入，岂不是有觊觎他人之法的嫌疑？</p>
“少君，舍人余七说的对，这件事情还是先问过主君为好。”</p>
听着晋昌和余七的肺腑之言，刘迁更是觉得这二人有原则、有底线、有分寸，这样的人才值得他传法。</p>