大儒庄青山未曾入仕，在文学祭酒晋昌面前还能坦然自若，可他真的见到了皇家宗室成员，却只能算是个普通人，况且从文学祭酒话语中称呼的少君来看，眼前的少年极大概率是淮南王太子。</p>
就如同太子是天子储君一样，淮南王太子是淮南王储君，庄青山刚才还在说君臣天地之间的关系，此时淮南王储君当面，他就算心里有其它想法，也得依照《公羊传》主张来应对眼前的事情。</p>
“我在这里做客，竟然教训了淮南国少君，这就是我的不对了，还请少君恕我眼拙。”</p>
庄青山起身致歉，却只是在身份尊卑上做文章，而不提刚才争论之事，显然仍有不服之意。</p>
刘迁便就事论事道：“孔夫子言‘有教无类’，我能凭借王太子的身份登上讲坛，却不能让人心里信服。</p>
因此，在今天的争辩之中，还需要真正的言论来让人心服口服，现在你可以暂且忘了我的王太子身份。</p>
你说拥有‘天命’的天子方能和天的‘天意’进行天人感应，可世上还有方士和仙神存在，方士装神弄鬼之举，岂不是有被当成天意的可能？仙神引起天象的变化，莫非也能算作天意？”</p>
方士即所谓方仙道或神仙家。又以所主方术不同而有行气吐纳、服食仙药、祠灶炼金、召神劾鬼等不同派别。</p>
有些方士或是为了资源、或是为了名声、或是为了显赫来到帝王身边，其中就有一些装神弄鬼之辈。</p>
刘迁让别人把他暂时当做来此辩论的普通人，可庄青山又怎么可能真的就这样做了，然而为了维护他《公羊传》一派的主张，他只能面带谨慎道：</p>
“孔子的仁，乃是仁德，有了仁德就能仁爱、仁政。仁是最早的道德原则，然人有仁德，天也有仁德，即天之道德。</p>
“孔子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？’</p>
便是说天有意志。君王若是违背了天意，天就要根据道德原则降下灾祸和天象来警示君王……”</p>
刘迁从始至终都没有否认天意，就如同元神修士的气、意、图、名、形、事、约、时、物九重天一样，天有名，就有图之天象，就有天意。</p>