所以你就要问了，摩西的时候，神说你要为他们设立平安祭、赎罪祭。到诗篇的时候却说赎罪祭你不喜悦，牛羊的血你也不喜悦，然后就说你开通了我的耳朵。这里面倒底是不是自相矛盾呢？
其实一点也不矛盾，开通耳朵的意思是我知道了我明白了，你从前叫人献祭是不得不的，因为你原来的意思不是你需要祭物，乃是借着献上祭物来预表你心里头要的是什么，人一定要寻找。
照样你用水施洗的时候，水可以洁净你的心吗？不可能！水连把墨水洗干净都不容易。水是物质，怎么可能洗净心灵呢？那你要不要受洗呢？要受洗，经文说信而受洗的必然得救。你说哇受洗很要紧，受洗就是得救。可第二句说什么呢？信而受洗的必然得救，不信的就必灭亡。所以根本重点不在洗，重点在信！
你现在听明白了，每一次从字句出来、进入经意的时候，你就明白圣书了；每一次在字意中间投进去、在经意中间模糊的人，你就不能建立信仰。
水洗礼是圣灵洗礼的预表，血是赎罪的代表，上帝如果不用牛羊死，人就不能明白代赎的道理。也就不能明白圣子……这其实很好理解，现在还有很多人不理解代赎的道理，认为这很可笑，认为这东西不可能替代。所以人很笨，上帝若不逐步启示，人就不可能明白上帝的道。
圣子就是上帝的道，上帝的殿。圣子说你们将这个殿废弃，我三天建立起来。当时的人听不懂，你废弃这个殿三天建起来，你知道这殿已经建了几十年还没完工吗？你一定神经有病。
可是我们看旧约，殿是什么？殿是献祭的地方，是赎罪的地方，有施恩座，有幔子，这一切的一切都代表圣子替人死、替人赎罪的工作。
我们建大礼拜堂，这大礼拜堂一点也不重要，因为这不是重点，这是符号，这是记录，这是象征，不过是个记号而已。所以圣书说赎罪祭是你不喜悦的，赎罪祭羔羊的血不是你要的。谁听清楚了？耳朵开通的人才明白。
你说啊……我知道了我清醒了，倒底什么是最重要的事情。你真正喜悦的不是血、不是献祭、不是动物。
什么是上帝真喜欢的事情呢？诗篇四十篇说你开通我的耳朵，我的事在经卷上都记载了。你在经卷上看来看去就是牛羊的血吗？就是祭吗？好像今天有人在教会最喜欢看财政，我告诉你他注重的是钱不是信仰，神职人员们不要因为有钱才有兴趣上帝的工作。我告诉你神的工作注重的不是钱，是人的心。贪恋钱财的人不是圣徒，而是犹大，一个贪财的人最终是要受审判的。
亲爱的弟兄姐妹，圣子来的时候，他注重的不是钱、不是水、不是记号，所以他说上帝啊我来了，是要遵行你的旨意。上帝啊赎罪祭你不要，牛羊血不是你喜欢的。诗篇说你开通了我的耳朵……你注意啊，希伯来书这里变成了你为我预备了身体。为什么改了呢？
我们怎么了解这之间的关系呢？其实希伯来书更容易了解，主啊你不要牛羊、斑鸠、你不要动物、受造之物的血，所以你为我预备了身体。
圣子不是被造的，他是创造主，他披带了物质的身体，这个身体就比牛羊的身体更有价值。你现在明白了，牛不能救我，牛羊的血断不能赎罪，牛羊献祭一定没有果效。真正的果效在哪里？你为我预备了身体。以道成肉身的身体流血赦免我们的罪。
你现在看清楚了，原来是这个意思，所以诗篇第四十篇是告诉赎罪祭已经没有果效，我们要听见更重要的声音，一直等到希伯来书回答了，你为我预备了身体，用这个身体我就比牛羊更蒙悦纳。
感谢上帝，下一次我们更详细进入圣子身体怎样赎罪，希伯来书怎么和旧约和谐起来。愿上帝赐福我们！”
这一场主日聚会历时一个小时，在荆棘花等人的议论纷纷中结束。她们听出了参孙言语中的讥讽，比如喜欢看财政那段，那分明就在意指圣教设置赎罪券、疯狂敛财的行径。
而且强调圣子的救赎，强调圣子是非受造、他是造物主、他的流血他的代死是与人不一样的，也是在讥讽圣教在《圣书》之外加了很多新道理，比如历世历代的圣徒有功德库，也可以和圣子一样替人代赎等等。
总之这一场聚会对众女的触动很大，众女回房间后怎么讨论我们暂且不提……