李仲琰不是一个省油的灯，他和梁硕结下私仇，并且经常在公共场合，口无遮拦地表达对梁硕的怨恨，这很容易被安修仁利用。</p>
于是，二者结成同盟，安修仁诬告梁硕谋反，李仲琰在旁边推波助澜。</p>
李轨信以为真，鸩杀梁硕于家中。</p>
梁硕含冤而死，李轨自断臂膀，自此之后，李轨在上层元老和朝臣之中，威望尽失。</p>
这引发了一联串的恶果。</p>
和李轨一起起事的元老们，觉得李轨无知人之明，也无用人之能，不是能共始终的主子，从内心里面和他疏远开来。</p>
更严重的是，李轨发现自梁硕死后，他必须越来越依靠安修仁的力量，才可以在朝廷之中维持权威。</p>
这让胡商集团名正言顺坐大了。</p>
于是，满朝文武，俱是安氏一族。</p>
更为致命的是，李轨在作死的道路上，一心走至黑，他失去了最后的基础，那就是民心。</p>
民心民意也将立即离他而去，他将很快成为真正的孤家寡人。</p>
因为，李轨做了二件事。</p>
第一件事，是倚仗胡人势力的后遗症。</p>
为了巩固政权的合法性，有一个粟特胡族的巫师欺骗李轨说；“上帝当遣玉女从天而降。”</p>
这是祥瑞，是表示李轨的治国，感天动地，是政权长治久安的象征。</p>
于是，李轨修筑玉女台。</p>
这是一项浩大的工程，以西凉政权的寒酸程度，修筑这样一个大的建筑，花费巨万，并且需要耗费大量的人工。</p>
民力不足，李轨只能征兵，于是，兵民离心，怨声载道。</p>
连老天似乎也不帮李轨，西凉境内发生了大饥荒，本来就地瘠人贫，加上天灾人祸。</p>
西凉的经济立即崩溃了，甚至发生了人吃吃的惨剧。</p>
李轨毕竟是乡绅进阶而来，他展示了一贯的乐善好施的作风，倾尽家财，救济灾民，但他私家的积蓄，也只是杯水车薪，远远无法解决实质的问题。</p>
于是，李轨想动用公家的资源，开仓济民。</p>
李轨虽然是个好人，但他可能并不是个好皇帝。</p>
曹珍等人毕竟也都是土生土长的本地居民，对于脚下的土地和人民，怀有非常朴素的感情。</p>
他们赞同李轨的提议，诚心附和说道；“国以人为本，本既不立，国将倾威，安可惜此仓粟，而坐观百姓之死乎？”</p>
这确实是一件好事，但同时也损己利人，并不是每个人都愿意做。</p>
至少隋朝旧有的官僚，就表示反对。</p>
隋朝的义仓制，其实在隋朝设立之初，就是为了防备灾害的发生，可以临时救急用。</p>
但这个制度，由刚开始时的自愿缴纳，到后来固定成了一种必须缴纳的税收，而它的作用，也从刚开始时备灾救灾，变成了政府的私产。</p>
以至于即使到了大灾之年，皇帝依然惜财，即使看着谷子在仓库发霉，也会坐视百姓活活饿死，不愿意开仓放粮。</p>
隋朝的官员深知其中的弊端，但不放仓济民，早已在隋朝形成了一整套理论和应对的方法。</p>
因而，旧隋的官僚将那一套照搬过来，其实他们深心之中，或者也希望李轨的政权尽快失去民心，而步隋朝的后尘。</p>
从心底里来说，他们不服李轨，也愿意看他的笑话。</p>
从行动上来说，他们没有任何节操，早就在暗中投降了以安修仁为首的胡族势力，二股势力互相勾结，希望掌握李轨一朝的大权。</p>
家贼难防。</p>