整整一夜不眠，第二天，江瑚挂着两个黑眼圈，却满脸喜色又去了樵翁家。</p>
樵翁当然在家，似乎在准备某些工具……</p>
见樵翁准备工具，江瑚便问：“樵翁，今日还要上山砍柴么？”</p>
樵翁道：“今天不去，眼看要入冬，过几天进山烧炭，多备些过冬之物。”</p>
“难得见到小友面有喜色，可是有什么好事？”</p>
今天的江瑚确实是有了些活人气，平时他都是死气沉沉，垮着一张脸。</p>
江瑚笑笑，道：“昨日进山砍柴，樵翁那些话我想明白了一些，可还是有很多不明白的，所以今晨赶着过来问问樵翁您。”</p>
“哦，小友不妨先说说明白的。”樵翁把江瑚引到了屋棚下，坐下来聊。</p>
江瑚这才说道：“昨日，樵翁说‘道’，说的是山中之道，砍柴之道。”</p>
“因那片老榛林生长时间已久，每颗榛树都已经活到了尽头，外表强壮，内里腐败，就算不被砍回来烧火，过不久也会腐烂在山里，既然它已将要消亡，不如物尽其用，砍回来烧火。所以当砍则砍！”</p>
“再一说，腐败老榛林已经阻挡了根茎下幼苗生长，当它腐败腐烂后，需要很长时间才能消化，这段时间地下榛树根须幼苗生长必定还会受阻。所以樵翁把老榛柴砍掉，今年一场雪下，来年开春新的榛树幼苗便能茁壮成长，省去了等待腐败老榛树腐化的时间。樵翁帮助这片榛子林去旧迎新，这便是樵翁与山里的‘道’。”</p>
昨日，樵翁也说了，他要是把那片年轻的榛子林砍了，来年他去哪儿找榛子吃去。</p>
可是，江瑚又茫然，说道：“只是我不太懂，樵翁这些话，是不是还另有所指，所谓我有我道基石，当砍则砍，另外的意义又是什么？”</p>
这是江瑚想了一个晚上也没有想明白的事，他知道，樵翁是想开导他，想要引他入道，山里的道，砍柴的道，一个大活人别总是死气沉沉的。</p>
但到底是不是有另一层意思，江瑚暂时想不到。</p>
“呵呵呵……”</p>
但，樵翁只是笑，笑的很开心，开朗。</p>
“小友不必再想了，昨日我不过是看你颓废丧气，年轻人怎能如此，给你找些事情做，把我砍柴砍了十几年才弄明白的道理告诉你而已，你能一夜想明白山里和我之间的道，这就够了。”</p>
“重要的不是道理有多深，而是在你弄明白这个道理的时候，你自己会不会感觉到开心。今晨你喜气洋洋的来找我，开心不就好了，何苦自己找不开心。”</p>
江瑚不自禁揉了揉鼻子，平日里自己确实很丧气，没像现在这样开心过。</p>
樵翁的话确实有道理，不知道你能不能明白？</p>
顿了顿，樵翁又说道：“年轻人，看你这么苦恼，把每件事情都想那么深，要不咱们今天就来聊聊，世人皆求的长生不老道，如何？”</p>
一听这话，江瑚更惊讶，樵翁平时随和的很，难道也对长生不老执迷么？</p>
要知道，此界的俗世人，为了求长生不老道，那可真是无所不用其极。</p>
江瑚游历各大陵墓，便在墓中看见了不少邪毒法子，那与五毒教的地狱比，不遑相让。</p>
江瑚皱眉，他本已打消了像俗世人那般执迷不悟，可现在再提长生不老道，他这心里实在不是滋味，更加不想谈。</p>
可是，樵翁不管江瑚怎么样，自顾问道：“小友认为，长生、不老，可能称之为一道？”</p>
你觉得能吗？</p>
忽地，江瑚尤为震惊，求了两年多时间的长生不老道，他却从没有想过这个问题，长生是长生，不老是不老，这到底是一道，还是两道？</p>
江瑚只能摇头，不做声，这时才明白自己居然是个笨蛋。</p>
长生就是不死，生死很好判断分别，可是一个人长生了，他就能不老么？而一个人一生不会老，那他会不会死？</p>
长生，不老，这岂非是两种道。</p>
樵翁又道：“长生之意不难理解，无非就是死不了，就像这天这地一样长久，一直存在下去。可是人的寿命终究有限，万事万物的寿命也有限，时间长短不一，所以说若有对比，天地最长久，其余事物则有长有短。”</p>
“长生，到底有多长才能算是长生，而后人要与树木比，又要与山石比，最后便想要和天地一样长久，这岂不是妄念。”</p>
“小友以为，我这话中之意如何？”</p>
江瑚只是沉默的想着，半天才开口，道：“人若是与花草比，反之如是。人，已然长生！”</p>
人可生育，留有后代传承自己的意志，但每个人毕竟都是个体，你不是他，他不是你。</p>
而花草枯死后，留有根茎，即便再生也已面貌全非。</p>
这人和花草，除了寿命长短不一，岂非是一样的么？</p>
这个比喻不好，可能不够好！</p>
樵翁又道：“若是人与人比，如何长生？”</p>
不等江瑚思考回答，樵翁便自顾说道：“人与人比长生，不在其形其身，而在其意其神。形便是人的外貌身躯，意与神便是人的意志精神。”</p>
“人活三四十岁而亡，与人活百岁而亡相比，前者，留其精神志向，名著名作予后世他人学习传承。可后者不过一山中老翁，所留不过子孙一二，念其名，与皮囊一具。”</p>
“小友觉得，这前后二者对比，哪一个才算是长生？”</p>
问完，樵翁又问道：“我再问一句，若此二者为一人，在世是否已长生，亡后又是否得长生？”</p>
樵翁问的这些问题，江瑚没有办法回答，因为他想到另一问题；在时间长河中，天地长存，却有变。人在世亲口传承自己精神意志，他人岂能完全继承？而亡后留典籍予后世，其中精神真意是否也会变？变了，那还算是长生么？</p>
“一切都会改变的，就连日月，天地也在变化。若没有变化，它们又从何而生？”江瑚只说了这一句话，一句就够了。</p>
“呵呵，好！”樵翁笑称，又道：“既然说到了变化，我们还是回到人本身，就从人出生之时说起，人在不断的变化，无论神、形都在改变，既然有变化，就一定有损耗，有损耗若无补充，人自然就死了。但有了补充人就能活，反之亦然，补充太过火也会导致死亡。”</p>
“所以小友可明白，自己损耗了什么，又要如何补充？补充是否已过火，又要如何损耗？”</p>
之后，两人陷入了沉默，江瑚在想，樵翁也在想。想，就要沉默、安静。</p>
“长生在于损补，但人寿毕竟有时限，以损补延长，可称为长生。”江瑚茫茫然言语，后又补充，道：“何时亡，便是长生结束时，有生有死才是长生，而非永生，天地如是！”</p>
“好！”樵翁又是一声好，说道：“小友，既然已经知道何为长生，再聊聊不老如何？”</p>
虽然是在问江瑚，樵翁却已经说道：“不老，不老……”</p>
“不老之意究竟是在于，一人之貌态不变，是不老？还是以一人之意志不变，是不老呢？”</p>
樵翁的话是在问自己，自然也问江瑚。</p>
江瑚只是看了看樵翁，想到了这位老人家的年龄，如今心态。</p>
再自审自查，看看自己如今的心态变化……自己是否能像樵翁这般，令心态永远保持不变的恒定状态？</p>
要说，一个人能把自己的心态保持在一个不变的恒定状态，那实在是扯蛋。毕竟人是有感情的，被七情六欲所左右，心态怎么可能永远不变？</p>
忽地，江瑚忽然想起了道教那一篇经典《太上忘情篇》。忘情？何为忘情？忘情非无情，而是有情而忘，不动情，心态岂非就是恒定不变的？</p>
江瑚说道：“我认为真正意义上的不老，应该是后者。只是……”</p>
后面的话，樵翁帮江瑚说了出来，道：“若一个人的意志心态永恒不变，岂不是太死板，太古板了，这样的人还能算是人吗？与长生大道的变化，损补之道，岂非是背道而驰？”</p>
“若一个人的心志永恒不变，这人和死了有什么区别？”</p>