吾黄帝边治理人族。整理治世、兵法心得，边修巫，“多次问道于广成子。又追炎帝往事。也曾到玄德洞向玄松道人求教。到得晚年，有《黄帝阴符经》传世，论述兵法精髓、养生要旨。
于是阐教广成子的帝师之名。在洪荒传播开来。随着黄帝治世之功德，阐教大道，亦广为人族所知。也为洪荒大道正宗，威望之高，几可与截教分庭抗礼。
黄帝见自己功德即将圆满，又将人族共主之大位，传与其孙，乃是昌意之子，名为高阳氏颌顾。
一日，黄帝于荆山铸鼎，鼎既成，有黄龙迎之，黄帝乃骑龙而去。
至此三皇归位，隐居火云宫清修。进军无上大道。只要人族不灭。三皇功德不泯，便受天道护估，无灾无劫，不沾因果。如此假以时日，自然证得混元。
三皇之中，又有天、地、人皇之说，乃因伏羲兴于天，称天皇，神农起于地，称地皇，轩辕作于人。称人皇。然三皇之后，有第四皇否？人教圣人无言，洪荒莫知之也！
时光苕再，岁月如飞。
却说颌的治世数十草，功业未建。唯恐不能上追三皇，日夜忧虑，愁眉不展。
其时有一妖仙，名为当扈，昔日曾经追随黄帝，乃与颌殒言道：“西南之地，有一族，名为九黎巫族，不敬天地，不拜神明，不事生产。不从教化。陛下治平天下，无有悖逆，皆从人教。巫族既顽劣不化。何不征之？”
其时经轩辕治世，历时良久。天下承平，妖巫旧事，渐渐为人所淡忘。
但当扈提及此事，却不是淡忘旧事，乃是旧怨使然。炎帝时期，当扈跟随黄鸟，与十巫为夺灵山，相互争战，最后引妖巫大战，乃是罪魁祸之一。只是后来黄帝论功定罪。为了顾全妖族脸面，只惩恶黄鸟，不论其余。因此当扈未受波及，后来反而跟随黄帝治天下。立了一些功德。
但是妖巫旧怨，根深蒂固，当扈又是当事者，岂能淡忘？因此见至机会。便向颌顾进了谗言。
只是颌顾也非无智之辈，拒绝道：“巫族乃是远古大族，先皇在位之时，削平天下，尚未曾动巫族分毫。如今四海承平。洪荒清净，岂可擅动刀兵？”
当扈道：“先帝在位时，因有炎帝守护巫族，故未征之。如今时移世易，大不相同，巫族却仍然顽固不化，不顺天时，不尊人教，只拜祖巫，岂可相容？若是西、南之民皆效法其事，陛下治世大业，只怕不仅无功，还有被蚕食之危”。
颗殒听她先前之言，本还不以为然，待听到最后一句，终于悚然动容。
他思量片刻，叹道：“你言之有理。千里之堤，毁于蚁穴。巫族之事，却是不可不防。”
乃召群臣苍舒、大临、庭坚、仲容、叔达等议之，说道：“西南巫族，不尊人道，以巫教盅惑生民。我继黄帝大业，治理天下，教化万方。不可置之不理。然承平之日。妄动刀兵不祥，尔等有何主意，尽管说来”。
苍舒乃是黄帝时老臣，说道：“巫族乃上古之族，实力强大，自有传承。陛下若欲使其改信人教，此实难为之事，窃以为不可取！”
仲容反驳道：“此一时，彼一时也。如今我人族已匡平天下，独霸洪荒，正该锐意进取，岂能沾沾自喜。裹足不前。况且卧榻之旁，尚容猛兽酣睡乎？”
颗殒止其争执，断然道：“若要我视如不见，是枉为人皇也！”众臣乃知其意，因此不再争执。
叔达言道：“我闻巫族之主。是一女子，名曰九凤，尚未婚配。陛下既有教化巫族之心，何不先纳之为妃。待成其事，再于其族中推行人教恩德？如此潜移默化，时日一久，自然可得教化之功也。”
颌颍闻之大喜，赞道：“此老成谋国之言也！”遂从其议，使叔达前往巫族，商议婚姻之事。
叔达领命，千里跋涉，来到巫族。见了九凤，说了顾顾之意。九凤闻言，思量有顷，乃问道：“颗顾如今有妻妾几何？”
叔达如实言道：“已有八位。”
九凤问道：“既如此，若我与颌顾婚配，地位比之颗顾如何？比之其八位妻妾又如何？”
叔达心中一突，只好模糊答道：“除元配之外，与众妃等同！”
九凤勃然作色，喝道：“休要虚言欺我！颌殒所定人族之礼，我岂不知耶？曾闻男女路遇，若妇人不避。施之杖答。对女子如此严苛，又有何地位可言？我若从了领顾。嫁入人族，地位如同婢妾，休说与棚月一二能相比，他那八个妻妾。坏个个都要压在我头卜！”门
叔达知她所言不虚，不好做声。