<div id="center_tip"><b>最新网址：</b>第三十六章：提云般若
说完这些，牧先生已经没有再继续说下去的意思了，开始闭目养神，留下苏歇自己在思索着牧先生留下的那些话。
夜晚，牧先生再没有离奇的消失，当月亮能被看见的时候，他准时出现在了星月湖边。
不知道为什么，苏歇在看《大摩耶决》，却没有透露出一丝想要开始修炼的想法。
按理来说，大周男孩子统一在十岁的时候就会确定筋脉是否通畅，随后确认是否具有修炼资质之后开始在家中前辈的引导下修炼弱识，以开启修炼之路。
但是苏歇作为洛水苏家长子长孙，可以说是不啻公子王孙了，但是不知道为什么，一直没有开始修炼。
即使作为苏歇的贴身丫鬟，苏小北已经是慧海境界的修行者了，但是苏歇仍然没有一丝紧张，想要开始修炼的情绪。
其实以前在苏家的时候，那是苏歇的爷爷，也就是苏若方明令禁止，不许苏歇修炼，但是此时在关南，苏歇完全可以的。
而且从苏若方把苏歇放在驰星院里也可以证明，苏若方是默许了的。
苏歇真的没有开始修炼的想法吗？
可以说，在来到关南之前苏歇是报以无所谓的态度的，但是来到关南之后，苏歇就渐渐有了这方面的想法。
特别是来的第一天，就见识到了天道强者的出手，这委实在苏歇心里留下不小震撼。
但是苏歇没有着急，他在等一个机会。
等待自己能够一鸣惊人的机会。
修炼一途，虽然苏歇没有亲自经历过，但是苏歇还是有所了解的：
弱识指的是人的精神力，精神力达到一定强度，并且能被自身运用，这叫做弱识境。
而当精神力凝练的时候，会伴随着生出一种储存在经脉力的能量，这种能量被叫做：真气。也就是当时陆羽候为牧先生治疗的时候外放的绿色光芒。因为精神力是无法外放的，所以一般在外看到的都是精神力。
等到弱识积攒，化为慧海，在脑海中开拓出一片“汪洋大海”的时候，这就是慧海境界了。
镜台一说来自佛家，是指人在慧海中生出一座高台，这就是精神力化虚为实的过程。
等到镜台凝结，而且渐渐扩大之后，精神力就不仅仅局限于慧海之中了。这也就是说要在身体其他部位开启藏处，等到身体各个筋脉拓展，开启百藏的时候，这也就是像周宁关这样的百藏境界了。
等到百藏开启，镜台于是崩解，随后实质话的精神力会归于百藏各处，慧海依旧存在。
百藏是修行者修行路上的重要划分，百藏之前，或者是一地之主或者是一隅之霸，但是只有到了百藏境界，才算得上是一方豪强。
就以天下闻名的《八州英豪传》来说，书中所记之人，最低也得是百藏境界强者。而且其中更多的是百藏之上的法身强者。
百藏，把多少镜台境界的人们拒之强者门外，就好像，天道，把多少法身强者拒在窥探天道秘密的门外一样。
当然了，法身也不是那么好凝结的，所以说更多的强者其实都是百藏境界的强者，就比如各个学院的院长，如白院长、周宁关，又比如作为大周四品折冲都尉的苏三虎。它们都是百藏境。
苏歇的目标，就是百藏境。或者说，苏歇的第一个目标，就是百藏境。
没错，苏歇就是想如同当年从佛国入中原的高僧，提云般若一般，由一个普通人，直接成为开启百藏的一方豪强。
这个想法如果在以前，苏歇也会觉得不可思议，但是就从昨晚之后，苏歇觉得是完全有可能的。
这也就是苏歇为什么一定坚持要读《大摩耶经》的原因了。
据说当年的提云般若，法身之前就是修炼的《大摩耶经》！
苏歇有理由认为，当年提云般若一步登临百藏境界，甚至之后凝结二十法身的秘密，就隐藏在《大摩耶经》里面。
牧先生对这些都知道，但是他没有想过苏歇会是这样的想法，即使以牧先生这样的天纵之才，也不敢有这样逆天的想法。
自己记得当时苏若方曾经对自己说过，那提云般若是真正的停留在世间的佛陀，也就是说是真正的佛陀转世。
这也就是为什么提云般若能够直入百藏，凝结十六小法身，四位大法身，最后未渡天劫，直接天道的原因了。
但是苏歇不相信这些，他虽然不厌恶和尚，但是却实在是不相信转世之说，。他认为：事在人为，所以苏歇一直坚信这不过是对修炼之道的参悟而已，不是什么鬼神之说。