冯过原想着绕去水泊梁山领略参观一番，也成了泡影。
路上倒不枯燥乏味，既有资南嘉几个美眉共行，谈谈情听听曲，美哉乐哉。杨廷和也是极看重冯过这位门生，时不时的唤他过去“考校”一番，四书五经聊的不多，话题较杂，涉猎及广，天文地理皆有论及。冯过虽不及杨廷和那般博学，对世界的认知却远胜对方，偶尔抛出的某些观点都让杨廷和大感兴趣，求知欲忒强。
譬如某回冯过说秃噜嘴，说这个世界是圆的，石斋先生听的眉头紧皱，却未叱责其“妖言惑众”，只问“何以见得”。冯过恨不得抽自己几个大嘴巴子，无奈，只好尽量组织通俗易懂的语言向座师解释。嗯，他曾在鄱阳湖游玩，湖水浩浩汤汤无边无际，像是一面超大的镜子，人乘舟荡漾湖面，如若远方有船驶来，先看到的是船的桅杆，接着整只船从上到下慢慢映入眼帘，为什么会这样？还有，他有一位好友去了南洋谋生，据他说乘船一直往前，不绕弯不折行，若干日子后会回到原处，为何？就是因为咱们身处的星体是圆的，是个超大的球体，可以叫做“地球”。一个小的球体看起来明显是圆的，地球之所以看起来是平的，是因为地球太大太大。
以儒家观念来看，自夏商以来便有天圆地方之概念。古人认为天是圆的，地是方的，天之大以无边际，是为天。天之下是为天下，天下必须要由天的嫡长子所掌管，是为天子。天子之下是为国，国之主为君，是为诸侯。诸侯之下为家，一家之主为大夫。大夫之下为士子。
以道家理念所解，是为宇宙。这一说法最早起源于墨子。宇为空间，指东西南北所有的空间，宙为时间，指古往今来所有的时间。而这个宇宙的主宰就是玉帝，也就是前面所说的天。
以佛家理念来说，是为世界。大千世界，芸芸而已。道理与道家相若，古往今来曰“世”，上下左右曰“界”。宇宙之尊，曰玉帝也。天下之尊，曰天子也。世界之尊，曰佛也。
玉帝之尊，以佛道二家共举，视为天下之至大至尊也。玉帝下谓天帝也，视东南西北中，以五色表。
道之尊，为太上乎，与佛齐尊，共鸣于帝下。
佛之尊，以三佛视，古老佛，现在佛，未来佛，即燃灯古佛、如来佛、弥勒佛。如来之佛，以代为传。
嗯，天圆地方并不准确，地球是圆的，一如月亮，因为离的远，大概有六十万里吧，所以看上去是圆的。
听罢，杨廷和良久没有出声，后若有所思的笑说：“也不知你这些东西是从哪里学来的，既明兄当教不出来……照我说，去钦天监做个监副也是绰绰有余的了。”
冯过忙说“不敢”，笑话，钦天监诶，怎么地也是个……监正吧。
钦天监乃是官署名，掌管天文、历法等，历代多有设置，名称不同。周有太史，秦汉以后有太史令，属太常寺。昌设太史曹，旋改为太史监。楚初设太史局，曾改名浑天监，不久复为太史局，后又改为司天台。本朝初改为司天监，不久称钦天监。设监正、监副等官职。随着西方宗教的传入，亦有个别欧洲传教士供职其中。
钦天监监副为正六品，殿试后状元一般授予翰林院修撰，为从六品，榜眼和探花一般授予翰林院编修，为正七品。若直接授钦天监监副，算是凭空升了一级。但，这个部门一直是打酱油的角色，不仅毫无前途可言，还时常被推出来作替罪羊。
冯过表示敬谢不敏，对杨廷和也有了新的认知。此人虽也清正，却知变通，毫无饱学之儒惯有的迂腐执拗，难怪会有大成就哩。
杨廷和且是个好听曲的，偶然听了董小宛与应素贞的乐艺，遂赞不绝口，只道府中乐班相形见拙，日日请了过去献艺，颇有些乐不思蜀的意思。
不论真假，冯过晓得这是对方在释放善意。虽然杨廷和不卷入堂派之争，既非保守党亦非新党，与资哲、辛弃疾的关系却极为友善，只论私交不谈政见，抛开会试师生这一层关系，爱屋及乌之下对冯过也较为亲善。
至于名满天下的陈亮，杨廷和反倒平淡以对，许是陈龙川太过激进，与其非同道中人吧。
一路平安无奇，这支队伍于四月初三到了汴梁城。