亚圣的“仁政”在政治上提倡“以民为本”，他认为，对一个国家来说“民为贵，社稷次之，君为轻。”他还说：国君有过错，臣民可以规劝，规劝多次不听，就可以推翻他。孟子反对兼并战争，认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。
要仁政，关键在于“君为轻”三字。经过常年洗脑……常年儒家思想洗涤，皇帝居然认可了这核心价值观。嗐，不认可也只放在心里，这些臣子个个都是演说家，太能说了，整日里在你耳边嗡嗡嗡嗡嗡嗡的就问你烦不烦？“轻”便“轻”了，普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣，江山还是常定王朝的不是？
“民为贵”？呵呵，不存在的。执掌朝政的大臣最贵。当然，“贱民”是不可能说出口的，心照不宣。
但表面功夫还是得做。譬如说，刁民……百姓抱怨税赋太重，那就偶尔减免些，老百姓还不感恩戴德？百姓最好愚……安抚的。你说什么，当官得为民作主，为官一任造福一方？
有的呀，譬如那包黑子，廉洁公正、立朝刚毅、不附权贵、铁面无私、英明决断、敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后来更将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”。
呵呵，包青天哪，了不起。照理说，这样的官员会步步高升甚至位极人臣的吧，可事实呢？他包拯直到临死前一年方升任枢密副使这么一个鸡肋位置。从二品，貌似官衔不错，可也仅此而已。他病逝后倒是风光了一回，仁宗皇帝亲临吊唁，并为其辍朝一日，追赠礼部尚书，谥号“孝肃”。人生巅峰在死后方姗姗来迟，有趣吧。
这样的人，在民间官声极佳，可在官场却是为同仁不容且排挤的，在作为“带头大哥”的皇帝那也留不了啥好印象。何解？同僚自不用多说，你能力出众、公正无私岂不正反衬了别人的尸位素餐与公私不明？掀桌子哪，得罪人。于皇帝而言，你纠正越多的冤假错案越受百姓拥护就越是打皇帝的脸，满朝大臣都是皇帝殿试点中的，你告诉我这一个个都不可信？！揭盖子哦有冇想过给皇帝小小的面子？
嗯，亡者最大，假假的给你些尊重，反正追赠什么的不要真金白银对吧。
总而言之，要想每一位官员都真心实意的为民服务，那才是真的痴人说梦。
士庶有别，官民不可能相亲。
否则，大定百五十年就不会有超过百次的“农民起义”了。
正所谓是忍无可忍无需再忍，广大劳苦大众之所以奋起反抗，天灾是少部分原因，人祸才是绝定性因素。而所谓“人祸”，便是鼓捣出名目繁多的苛捐杂税的贪官污吏。
显而易见的是，这层出不穷的农民暴动并未能成功，或被剿灭或被招安，朝廷还是这个朝廷，官员仍是一茬茬的更替。
需要说明的是，朝廷果然是行仁爱施仁政的，但凡接受招安者绝无秋后算账之虞，甚至还择优充入军中成为正规军。
前事不忘后事之师嘛，只要没被当场俘获，事后大不了被招而安之。造反的成本太过低廉，又有后路可退，作甚不搏一搏？万一真成了呢？
哼，只要逃过当下这一劫，从此天高任鸟飞也。
方腊一边心不在焉的应付着英宣，一边等谋着接下来该怎样积蓄力量以图卷土重来。
这时，他隐约听得一道熟悉的声音，那是——利箭高速飞行的破空声！
在这些逃亡的日子里，总会有追兵缀在后面，罕有靠近接战，只远远的攻击，用的虽不是军中制式弩箭，更非射程有限的火器，而是普通弓箭——杀伤力不强？方七佛与方亳便是太过不以为然方险成箭下亡魂。
那声音，好熟悉，好消魂……
“噗”，一箭飞来，呼啸声过，英宣应声仰翻。
方腊只觉心脏骤停，脑中一片空白。坐在他左侧的王寅来不及示警，猛地将他扑倒在地，两支箭“噗噗”射中亭柱，入木三分。
稍后，一班人马或翻墙或从院外的大树上跳将进来，口中喝着“缴械不杀”，挥着刀剑掩杀过来，势如破竹。