深得吾意啊，李格非不由掩卷长叹。他素以君子自省，行事低调磊落，从不会去做违心事，更不会与自己厌憎之辈沆瀣一气，清者自清浊者自浊。
这样的文字既教诲世人“去妄存真”，亦教诲世人“行止在我”，不但是文字的极致。更是明智的极致。正如书中所言：“文章做到极处，无有他奇，只是恰好”。书中对名利的淡泊，对势态的宽容、善良与智慧，每一段名言警句的内蕴与意义，都会让人引发深思，起到醍醐灌顶的帮助。读它就像与一位睿智的老者交谈，就像与一位敬佩的对手较量，就像站在镜子前审视自己，重新寻找真正的自己。
但此书的作者居然是一个年仅十五岁的稚龄少年，这令李格非错愕万分——莫非这世上果有生而知之者也？
冯过之名他是听过的，资哲在国子监推广并列为范文的那篇《师说》及赠朝阳王世子常伷的《陋室铭》在士林引发不小的动静，其在院试的八股文及几首诗词亦广为人知，甚至其不务正业所写的话本也传到了京师被青楼瓦舍排练上演。这样一位大才横空出世，着实令文坛为之震动，关键是冯改之今年才十五岁啊。
当年，晏殊自幼聪明，七岁能文，十四岁中进士，被称为“为小晏相公”，与欧阳文叔并称“晏欧”。但貌似在作文方面冯改之是强于小晏的，假以时日，他冯七郎又能到何高度？真是令人羡慕啊。
话说他李格非好文亦作文，对词这种文体却是极不感冒的，在他看来，“经”方是至高无上的圣贤之教，而诗词则是不登大雅之堂的“小道”“末艺”，两者不可相提并论。所谓“扬雄谓诗赋小道，壮夫不为。”欧阳修在《采桑子·西湖念语》中亦有言“因翻旧阕之词，写以新声之调。敢陈薄伎(即小技)，聊佐清欢。”
但这不代表他就对“词”抗拒甚至厌憎，毕竟家中有位极好此道的小娘子啊。
一想到自己的女儿，他的唇角便不由自主地泛起微笑，十三岁的女儿在东京城可是极有名气了，说句名动京师也不为过。这倒让他有些父凭女贵，感觉不错哦。
这不，知晓父亲要主持江西乡试，女儿也不知从哪得到消息知道写了“两情若是长久时又岂在朝朝暮暮”的冯改之会下场试举，便央求父亲择机让冯七郎写篇新词，最好是类似《鹊桥仙》的婉约词。
李格非不置可否，却也是暗暗留心此事。
也不知怎地，他二读手中这篇八股文，忽而有种微夸妙的感觉，仿佛眼前有一人负手踱步曼声吟诵——
“盖合万为一，而纲维众动之原已豫吾内；则一实万分，而酬酢百为之妙自利吾外。吾之道，如是而已。此夫子当可之教，固有以投其所欲闻；而曾子造诣之纯，实有以发其所深省。”
“盖由博而归之约，则致一之功自足；由体而达之用，则应务之地自余。非夫子之善教，安知至道之妙如此哉！噫！观圣门授受之旨，而道统之传有所托矣。”
这样的文字……吾不如也。他不禁折服，心下激赏，忽然那人转过身来，看不清样貌，只知道是个英姿勃发的少年郎，字正腔圆、抑扬顿挫的高声吟哦：
“抑夫子尝以是道语子贡矣，子贡之疑信相参，固不若曾子之脱然有悟。何也？盖曾子之学得之于践履笃实，而子贡则求之于博闻强识，故悟道之浅深不同如此。可见知行虽合一，而轻重本末又有等焉。善学者当自得之。”
福至心灵之际，他无意识的念出一个人名：“冯过……”
泰和兄没听清，问：“什么？”
李格非摇摇头。这张卷子是誊录的，没有考生信息，哪知道是谁的文章。
不过，从行文风格中他隐约感觉这说不定便是冯过的四书卷。
这样的文章，即便点为解元也是足以服众的。
泰和兄哪晓得上官的复杂心思，眼巴巴的看着李格非，直到对方说出“大善”二字方心神大定。看来写这文章的考生是必取的了，他这位房师可是慧眼识珠得了位高徒呀。