也有人坚城这叫兵解。
可不论如何解释，他的神通似乎在江北不如全身而退的左慈道人。
所谓“羽化成仙”就是说的于吉这种身体死了，但是他灵魂不灭，像退去外壳飞舞的蝉，实现了羽化登天。
那位戏耍曹操的左慈基本上是修炼金丹的，算是肉体不灭修行方法的代表人物。
《抱朴子·金丹篇》载“左慈是葛玄之师，传其《太清丹经》三卷，及《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷。”
或许，修练金丹为的就是肉身不死，就必须用神通法术来保住肉身。
可是，对于羽化成仙的修炼者来讲，肉身本来就是要舍弃的“房舍”。所以，于吉道人自然也就不需要使用神通法术来制止孙策了。
不过，《搜神记》记载“策遂杀之。将士哀惜，共藏其尸。天夜，忽更兴云覆之；明旦往视，不知所在”。
这样看来，似乎于吉道人也还是需要躯壳的。
一般情况下，对于他推崇于吉是道教实际创始人的说法，想反驳的一方不是不明所以，就是东拉西扯胡搅一气。
当然，也有少数反驳者能做到有理有据。
比如：有的人会举出例子来证明道教早就有了，早在于吉出生之前就存在了。
他们的依据，就是一些国外的学者认为：“道教实际是以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。”
甚至可以举出一些历史实例：东汉桓帝时，先秦时代的神仙学和黄老学已结合，并正式形成所谓的黄老之道。
《后汉书·王涣传》就记载：“延熹中，桓帝事黄老道，悉毁诸房祀”。
以此表明，在于吉、张道陵等人出现之前，道教作为道家政治学派在思想领域的延展形式已出现了。