毕竟世间，管仲诸葛亮寥寥无己，却多是严嵩、温体仁之辈，圣人恐怕看到这些人，连想死的心都有了。
同时，这也从侧面说明，儒家的理论根基已经被动摇了，却又缺乏新的理论支撑，这无疑是尴尬而又危险的处境。
不过佛门和道门也好不到哪里去，禅宗几乎要被证伪了，其余唯识宗、楞严宗等佛门诸宗，都是禅宗的手下败将，连禅宗都不如。
而道门以前很有自信，自称代天宣化，但自黄巾之乱与天师道之乱后，就被打断了脊梁骨，重拾清净无为的老路。
总之，儒释道三家在历史长河中，都被无情的现实冲击的七零八落。
当然，理论基础被动摇，并不意味着就要衰亡，而是失去了前进的方向，难免会彷徨，犹豫，王蠡也不清楚这个世界的儒释道是否面临着与地球上一样的困境。
孟子默然片刻，又道：“儒家虽只礼乐射御书数六艺，却包含万千。
礼有五礼：吉、凶、军、宾、嘉。
乐有六乐：云门大卷、咸池、大韶、大夏、大濩、大武者也。
射有五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
御有五御：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。
书有六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
数有九数：方田、差分、少广、商功、均输、赢不足、重差、夕桀、勾股。
心法由学政代传，余不再赘述，今日只讲总纲，自明日起，日习一艺。
然儒家六艺，博大精深，六日所学，仅为皮毛泛泛，诸位回去之后，不可懈怠，须常思常慎，勤练不缀，或还有可能悟出神通……”
孟子带着浓重先秦口音的妙声缭绕于耳，王蠡一边与咏叹读书法印下，继续修正读音，并且认真听讲，悉心思索。
本来一心两用是很困难的，但他的悟性已是99，世间难寻，完全不受干扰。
随着孟子讲解，王蠡渐渐对儒家术法有了概念，具体而言：
礼是阵道
乐是音攻
射是箭术
御是身法
书虽表面是文字，实则是体术
数是占噬之术，包括周易与奇门遁甲。
而六艺的每一艺，都可以领悟神通，只是非有大机缘，大气运，大智慧与大勇气者，很难领悟出来。
可以说，六艺中的每一艺都值得一个人耗费一辈子的精力去钻研，孟子只能泛泛的讲，能体会多少，全看个人了。
不过孟子也不是单纯的说，每一字都含有莫测威能，引动各人的文气，通过文气有规律的震荡，进而震荡神魂，将儒家六艺的练习方法与进阶法门刻印在了每个人的灵魂当中。
换句话说，孟子说的是真言，传的是真法。
谁都知道机缘难得，没人东张西望，交头接耳，无不凝神细思。
广场上，文气翻涌，种种奇景不自禁的呈现，显然是有所得。
天色渐渐黑了，孟子沉声道：“今日到此为止，诸位可就地休息，明日吾再过来！”
说着，身形徐徐消散。