〔二二〕“太守”，原作“太傅”，寻后汉书陈蕃传，书钞七四引谢承后汉书，俱作“蕃为乐安太守”，此作“太傅”，误。水经济水注引应劭地理风俗记：“临济，乐安太守治。”</p>
〔二三〕三国志魏书武纪：“光和末，迁为济南相，禁断淫祀，奸宄逃窜，郡界肃然。”注引魏书曰：“初，城阳景王刘章以有功于汉，故其国为立祠，青州诸郡，转相仿效，济南尤盛，至六百余祠，贾人或假二千石舆服导从，作倡乐，奢侈日甚，民坐贫穷，历世长吏，无敢禁绝者。太祖到，皆毁坏祠屋，止绝官吏民不得祠祀。及至秉政，遂除奸邪鬼神之事，淫祠由此遂绝。”又注引魏武故事载自明本志令：“故在济南，始除残去秽。”又注引魏书：“黄巾移书太祖云：</p>
昔在济南，毁坏神坛，其道乃与中黄太乙同，似若知道。”俱指此事。抱朴子内篇道意：“魏武禁淫祀之俗，而洪庆来假。”宋书礼志四：“汉时城阳人以刘章有功于汉，为之立祠，青州诸郡，转相放效，济南尤甚；及魏武帝为济南相，皆毁之。”通典礼十五：“魏武王秉汉政，普除淫祀。”陈蕃事未详。</p>
〔二四〕搜神记七：“元康五年蛇入临淄汉城阳景王祠。”是晋时尚有此祠也。</p>
〔二五〕汉书地理志注：“应劭曰：师尚父封于营丘，陵亦丘也。”意林引风俗通：“余为营陵令，正触太岁，主簿令余东北上，余不从，在事五月，迁太山守。”</p>
〔二六〕国语鲁语上：“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能扞大患则祀之；非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬，夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财，颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以仪民，舜勤民事而野死，鲧鄣洪水而殛死，禹能以德脩鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王以武烈去民之秽；故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微能帅契者也，商人报焉；高圉大王能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、宗、祖、报，此五者，国之典祀也；加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也；及前哲令德之人，所以为明质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山泽，所以出财用也：非是，不在祀典。”又见礼记祭法。</p>
〔二七〕在亲戚称谓上加以亲字，以示其为直系亲属或最亲近之戚属。史记淮南王传：“大王亲高皇帝孙。”又梁孝王世家：“李太后亲平王之大母也。”春秋繁露竹林篇：“齐顷公亲齐桓公之孙。”说苑善说篇：“鄂君子皙亲楚王母弟也。”晋书武悼杨皇后传：“贾妃亲是其女。”此数亲字义并同。</p>
〔二八〕后汉书邓禹传注：“血祀，谓祭庙杀牲，取血以告神也。”此血食义同。</p>
〔二九〕“糜”，朱藏元本、两京本、胡本、郎本、钟本、郑本、奇赏本作“靡”，“靡”“糜”古通。汉书文纪后元年诏：“为酒醪以靡谷者多。”师古曰：“靡音糜。”</p>
〔三0〕论语公冶长：“其知可及也，其愚不可及也。”</p>
〔三一〕论语颜渊：“死生有命，富贵在天。”</p>
〔三二〕左传僖公十六年：“吉凶由人。”</p>
〔三三〕“我”，大德本以下各本俱作“哉”，此从宋本。</p>
〔三四〕“征”，拾补曰：“惩同。”</p>
〔三五〕“下”，元作“丸”，郎本、程本、奇赏本作“下”，今据改正。</p>
〔三六〕主者，主事之吏。汉书王陵传：“上亦问左丞相平，平曰：各有主者。上曰：主者为谁乎平曰：陛下即问决狱责廷尉，问钱谷责治粟内史。”后汉书何敞传：“二府闻敞行，皆遣主者随之。”注：“主者，谓主知盗贼之曹也。”</p>
〔三七〕“邪”，严辑全后汉文误作“雅”。</p>
〔三八〕三边，指北、西、南三边，当时又称为三方或三垂。“纷”，郎本、全后汉文作“分”。汉书霍去病传：“汉、匈奴相纷拏，杀伤大当。”师古曰：“纷拏，乱相持搏也。”盐铁论和亲篇：“祸纷拏而不解。”后汉书冯衍传：“祸拏未解，兵连不息。”</p>
〔三九〕左传僖公四年：“师老矣。”</p>
〔四0〕左传昭公二十年：“楚君大夫其旰食乎。”杜注：“旰，晏也。”</p>
〔四一〕文选养生论：“终朝未食则嚣然思食。”李注：“嚣然，饥意也。”</p>
〔四二〕周礼地官大司徒：“以荒政十有二聚万民，七曰眚礼。”注：“眚礼，谓杀吉礼也。”又司农注：“眚礼，掌客职所谓凶荒杀礼者也。”诗野有死传：“凶荒则杀礼。”又有狐序：“古者，凶荒则杀礼。”</p>
〔四三〕易系辞上：“备物致用。”</p>
〔四四〕楚辞招魂：“室家遂宗。”注：“宗，众也。”</p>
九江〔一〕逡〔二〕遒有唐、居二山〔三〕，名〔四〕有神，众巫共为取公妪〔五〕，岁易〔六〕，男不得复娶，女不得复嫁，百姓苦〔七〕之。</p>
〔一〕汉书地理志注：“应劭曰：江自庐江寻阳分为九。”</p>
〔二〕“逡”，拾补曰：“前、后汉志俱作浚。”器案：后汉书宋均传、册府元龟六**俱作“浚”，此盖涉下文偏旁而误。</p>
〔三〕“二”字原无，据拾补校补。拾补曰：“宋均传作唐、后二山，作二山是。”器案：续汉书郡国志，浚遒县属九江郡，刘昭补注：“案宋均传，县有唐、后二山。”俱作“唐、后二山”，应氏作“唐居山”误。惟宋均传注以浚遒县属庐江郡亦误，当据此及郡国志校正。</p>
〔四〕“名”，拾补据宋均传校作“各”。</p>
〔五〕宋均传：“众巫遂取百姓男女，以为公妪。”注：“以男为山公，以女为山妪，犹祭之有尸主也。”</p>
〔六〕拾补据宋均传，于“岁”下补“岁改”二字。</p>
〔七〕“苦”，大德本误描作“若”，徐本从之，非是。</p>
谨按：时太守宋均到官，主者白出钱，给聘男〔一〕女，均曰：“众巫与神合契，知其旨欲，卒取小民不相当。”于是敕条巫家男女以备公妪〔二〕，巫扣头服罪，乃杀之，是后遂绝〔三〕。</p>
〔一〕“男”下原有“子”字，拾补云：“子字衍。”今据删订。</p>
〔二〕宋均传作“均乃下书曰：自今以后，为山娶者，皆娶巫家，勿扰良民。”</p>
〔三〕抱朴子内篇道意：“宋庐江罢绝山祭，而福禄永终。”“宋庐江”亦当作“宋九江”。</p>
会稽〔一〕俗多淫祀〔二〕，好卜筮〔三〕，民一〔四〕以牛祭，巫祝赋敛受谢，民畏其口，惧被祟，不敢拒逆〔五〕；是以财尽于鬼神，产匮于祭祀。或贫家不能以时祀，至竟言不敢食牛肉〔六〕，或发病且死，先为牛鸣，其畏惧如此。</p>
〔一〕水经河水注、御览一五七引应劭汉官仪：“凡郡或以号令，禹合诸侯，大计东冶之山，会稽是也。”</p>
〔二〕意林引无“俗”字。</p>
〔三〕汉书文纪注引应劭曰：“龟曰兆，筮曰卦，卜以荆灼龟。”</p>
〔四〕后汉书第五伦传“一”作“常”。</p>
〔五〕自“巫祝赋敛”至此，第五伦传、后汉纪十及册府元龟六**俱无此文。</p>
〔六〕“肉”原作“害”，卢校作“肉”。器案：“害”即“”讹，卢校是也，今从之。“或贫家”以下至此，后汉纪作“或家贫不能以时祷祀，至讳言牛，不敢食其肉”，后汉书作“其自食牛肉而不以荐祠者”。</p>
谨按：时太守司空第五伦到官，先禁绝之〔一〕，掾吏〔二〕皆谏，伦曰：“夫建功立事在敢断〔三〕，为政当信经义〔四〕，经〔</p>
五〕言：淫祀无福〔六〕，非其鬼而祭之，谄也。〔七〕律不得屠杀少齿。〔八〕令鬼神有知〔九〕，不妄饮食〔一0〕民间；使其无知，又何能祸人。”遂移书属县，晓谕百姓：“民不得有出门之祀〔一一〕，督课部吏，张设罪罚，犯，尉以下坐，祀〔一二〕依讬鬼神，恐怖愚民，皆按论之。有屠牛〔一三〕，辄行罚。”民初恐怖，颇摇动不安，或接祝〔一四〕妄言，伦敕之愈急，后遂断，无复有祸祟矣〔一五〕。</p>
〔一〕意林引作“严科绝之”。自此以下，至“又何能祸人”，后汉书无。</p>
〔二〕汉制，太守属官有五官掾、门下掾、文学掾等。</p>
〔三〕后汉纪作“在于为政”。</p>
〔四〕此亦西汉人昌言以经术饰吏事</p>
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