〔三四〕史记孟尝君列传索隐引风俗通：“俗说：五月五日生子，男害父，女害母。”疑即此文。刘昌诗芦浦笔记一：“风俗通云：五月五日生子，男害父，女害母。故田文生而婴告其母，令勿举，且曰：长与户齐，将不利其父母。余考南史，王镇恶以是日生；家人以俗忌，欲出继疏宗，其祖猛曰：孟尝君以恶月生而相齐，是儿亦将兴吾门。故名镇恶。又北史齐南阳王倬，五月五日生，脑不坏，死四百余日，颜色如生。唐崔信明生时五月五日，日方中，有异雀鸣集庭树。观此，则俗忌之说，固不足信也。”吴翌凤镫窗丛录一袭其说文海披沙：“五月五日，古人忌之，然田文称豪齐国，胡广天下中庸，崔信明以文章名，王镇恶以将略显，汉王凤、晋纪迈、张嘉、金田时秀，皆有时称；唯南阳王绰不轨被杀，道君皇帝终陷虏庭，若二人者，不举可也。”案：论衡四讳篇：“四曰讳举正月、五月子，以为正月、五月子，杀父与母，不得举也，已举之，父母祸死，则信而谓之真矣。”后汉书张奂传：“凡二月、五月产子，及与父母同月生者，悉杀之，奂示以义方，严加赏罚，风俗遂改。”通典六九引田琼四孤议有“俗人五月生子，妨忌之不举者”。此亦当时有关此种迷信风俗之记载。</p>
〔三五〕后汉书陈蕃传：“民有赵宣，葬亲而不闭埏隧，因居其中，行服二十余年，乡邑称孝，州郡数礼请之，郡内以荐蕃。蕃与相见，问及妻子，而宣五子皆服中所生。蕃大怒曰：圣人制礼，贤者俯就，不肖企及。且祭不欲数，以其易黩故也。况乃寝宿冢藏，而孕育其中，诳时惑众，诬行鬼神乎遂致其罪。”此亦当时以服中生子为犯礼伤孝之事。</p>
〔三六〕越语上：“生三人，公与之母。”韦注：“母，乳母也。”</p>
〔三七〕史记孟尝君列传：“初，田婴有子四十余人，其贱妾有子名文，文以五月五日生，婴告其母曰：勿举也。其母窃举生之，及长，其母因兄弟而见其子文于田婴。田婴怒其母曰：吾令若去此子，而敢生之，何也文顿首，因曰：君所以不举五月子者何故婴曰：五月子者，长与户齐，将不利其父母。文曰：人生受命于天乎将受命于户邪婴默然。文曰：必受命于天，君何忧焉。必受命于户，则可高其户耳，谁能至户者。”御览二一引“</p>
至”下有“户”字</p>
〔三八〕大德本“博”作“将”。</p>
〔三九〕“越”原作“楚”，拾补云：“钱改越。”器案：此盖传钞者习闻“齐、楚之事”之文而臆改之，钱校是，今从之。</p>
〔四0〕通鉴九四注：“汉、魏以来，率呼宰辅岳牧为明公。今峤呼侃为仁公，盖取天下归仁之义。”器案：仁公之说，又可移注上文之仁君也。</p>
〔四一〕乡里，犹言同乡，谓俱为汝南人也。世说新语贤媛篇：“许允为吏部郎，多用其乡里，魏明帝遣虎贲收之。其妇出诫允曰：明主可以理夺，难以情求。既至，帝覈问之。允对曰：举尔所知，臣之乡人，臣所知也。云云。”</p>
〔四二〕汉书陈汤传：“远览之士，莫不计度。”又叙传上：“超然远览，渊然深识。”后汉书桓纪：“远览复子明辟之义，近慕先姑归授之法。”</p>
〔四三〕“晋语”，拾补云：“疑。”拾补识语云：“谨案：晋、齐同字，当谓齐东野人之语也。”器案：疑当作“昔语”。</p>
〔四四〕论语尧曰篇：“帝臣不蔽，简在帝心。”集解：“言桀居帝臣之位，罪过不可隐蔽，以其简在天心故。”</p>
〔四五〕论语述而篇：“子曰：丘也幸，苟有过，人必知之。”</p>
〔四六〕袁闳字夏甫，传附袁安传。</p>
〔四七〕论语微子篇：“子曰：不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与”</p>
〔四八〕论语宪问篇：“子曰：作者七人矣。”</p>
〔四九〕袁忠字正甫，传附袁安传。</p>
〔五0〕史记高祖功臣侯者年表：“至太初，百年之间，见侯五。”汉书王莽传上：“宣帝曾孙有见王五人。”师古曰：“王之见在者。”器案：此文之“见沛相”，与“见侯”、“见王”，见字义俱同，犹今言现在也。传云：“初平中为沛相。”</p>
〔五一〕御览四七0引司马彪续汉书：“袁安字召公，桓帝初，迁太尉。弟汤，字仲和，累迁司徒。汤有子逢、成、隗。成左中郎；逢字周阳，灵帝时为司空。隗字次阳，亦至司徒、太傅，封都乡侯。四叶五公。又见群辅录范书安传曰：“初，安父殁，母使安访求葬地，道逢三书生，问安何之，安为言其故，生乃指一处云：葬此地，当世为上公。须臾不见。安异之，于是遂葬其所占之地，故累世隆盛焉。”又见录异记后汉纪二五：“光熹元年，四月壬戌，诏以袁隗为太傅，曰：后将军袁隗，德量宽重，奕世忠恪。”案后汉书袁绍传：“伍琼等阴为绍说卓曰：袁氏树恩四世，门生故吏，遍于天下。”是当时俱谓袁氏隆盛，蝉联四世，应氏独曰五世，盖自仲瑗弃郡归袁，于撰述此书时，并袁绍而计之也。</p>
〔五二〕诗大雅抑：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”</p>
风俗通义愆礼第三〔一〕</p>
夫圣人之制礼也，事有其制，曲有其防〔二〕，为其可传，为其可继〔三〕，贤者俯就，不肖跂及〔四〕。是故子张过而子夏不及，〔五〕然则无愈；子路丧姊〔六〕，期而不除，仲尼以为大讥〔七〕；况于忍能矫情，直意而已也哉诗云：“不愆不忘，帅由旧章〔八〕。”论语：“不为礼，无以立。〔九〕”故注近世苟妄曰愆礼也。</p>
〔一〕苏颂曰：“礼第三，子抄云：第八。”案愆籀文作。</p>
〔二〕汉书礼乐志：“事为之制，曲为之防，故称：礼经三百，威仪三千。”师古曰：“言每事立制，委曲防闲也。”王念孙读书杂志曰：“案大事曰事，小事曰曲。事为之制，礼仪三百也；曲为之防，威仪三千也。礼器：曲礼三千。郑注：曲犹事也。中庸：其次致曲。注：曲犹小小之事也。淮南缪称篇：察一曲者。高诱注曰：一曲，一事也。主术篇曰：不偏一曲，不党一事。事为之制，曲为之防，相对为文，则曲非委曲之谓。”</p>
〔三〕礼记檀弓上：“弁人有其母死而孺子泣者，孔子曰：哀则哀矣，而难为继也。夫礼为可传也，为可继也，故哭踊有节。”又见家语曲礼子贡问篇。</p>
〔四〕大德本“跂”误“跋”，各本俱作“跂”，今改。礼记檀弓上：“子思曰先王之制礼也，过之者俯而就之，不至焉者，跂而及之。”家语曲礼子贡问篇：“先王制礼，过之者俯而就之，不至者企而及之。”后汉书陈蕃传注：“礼记曰：三年之丧，可复父母之恩也，贤者俯而就之，不肖者企而及之。”</p>
〔五〕论语先进篇：“子贡问：师与商也孰贤子曰：师也过，商也不及。曰：然则师愈与子曰：过犹不及。”</p>
〔六〕大德本“姊”误作“”，各本俱作“姊”，今据改正。</p>
〔七〕礼记檀弓上：“子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除也。孔子曰：何弗除也子路曰：吾寡兄弟而弗忍也。孔子曰：</p>
先王制礼，行道之人，皆弗忍也。子路闻之，遂除之。”上引家语，即袭用此文。</p>
〔八〕“帅”，拾补校作“率”。案胡本、钟本作“率”，然此疑仲远用三家诗。</p>
〔九〕论语季氏篇“不为礼”作“不学礼”，隋书何妥传作“不读礼”。</p>
九江太守〔一〕武陵〔二〕陈子威〔三〕，生不识母，常自悲感；游学京师，还于陵谷中，见〔四〕一老母，年六十余，因就问：“</p>
母姓为何”曰：“陈家女李氏。”“何故独行”曰：“我孤独，〔五〕欲依亲家。”子威再拜长跪自白曰：“子威少失慈母〔六〕，姓陈〔七〕，舅氏亦李，又母与亡亲同年，会遇于此，乃天意也。”因〔八〕载归家，供养以为母〔九〕。</p>
〔一〕汉书地理志上，九江郡注引应劭曰：</p>
...</p>