这是最初释教化缘修行的根本，也称之为释教上古派，不过现在依然遵循此严苛规矩的僧人不多，少得一只手都能数的过来。
上古派修行艰苦，在释教广建庙宇不到三度春秋，文昌、浮生等禅师另立新规，之后就有了有偿布道，这也就是后来的香火供奉，此为释教最为贫苦百姓诟病之处。
儒道圣贤就曾在滇池与四方论道，当众揭露释教传经颂文，广施佛法是虚伪之举，其中最令儒道圣人们不耻的就是佛渡有钱人，而非真正遭受苦难之人。
说实话，我一直没弄明白释教沙弥们放屁脱裤子的奇怪规矩，化缘不收受任何钱财施舍，只接受食物，难道接受别人的钱财，买来食物裹腹，就是违反清规戒律？
没有钱财，谈何庙宇修缮，给佛像镀金？
想不通归想不通，但我却不能这么直接询问小和尚，一来显得很不礼貌，其次我此行带有明确的目的，生怕触怒了小和尚和说不得禅师，免得闹了不必要的误会。
我一边听着小和尚讲解佛理，一边跟在他的身后，向东陀寺内缓缓走去。
当今陛下无信仰，故而他在位期间，大周境内几乎没有任何道观寺院的新建，朝廷也从未拨款。
若非陛下天生有肺疾，需要大量丹药缓解肺痨顽疾，估计连王朝国师一职他都觉着多余。
东陀寺不大，与旧都白马国寺不可等同而语。
作为王朝新都唯一的佛寺，其规模放眼天下也是极其平常的存在，兴许寺院总规模还不及大悲寺的茅厕壮观。
寺院四进四出，合院建制，屋顶上各种颜色的琉璃瓦，颜色繁杂得快赶上雨后彩虹，十分耀眼。
能看得出来这色彩缤纷的琉璃瓦是说不得禅师东拼西凑的杰作，看着分外惹眼，在阳光照耀下鲜艳夺目，别具一格。
寺院的主体建筑只有一层，掩映在几棵苍劲的银杏树下，虽没有鼎盛香火的熏陶，但无不透着清净典雅。
寺庙小，院子自然也就不大，这里贵在清幽，古木参天，脚下台阶石板缝隙之中芳草青青，看着很是舒心。
寺庙的院子两旁摆放了两口瓦缸，缸里种了莲花，时令刚刚入夏，小荷才露尖尖角，看着倒也别致。
穿过院子，直接进入大殿。
与其说是大殿，不如说是佛堂。
我与见识过的其他寺庙不同，东陀寺大殿之内的佛陀法相并非金身，而是简易的樟木雕刻拼接的雕像，做工粗糙，佛像外涂了一层黄油，泛着淡淡油润光彩，看着整个佛陀法相很是油腻。
如此简陋的佛像我还是第一次见，这里给人的感觉只有寒酸，难怪小和尚每天都得化缘乞食，要不然不痴小和尚和说不得禅师还不得饿得归西，与佛祖在灵台讨论经义。
殿内，说不得禅师坐在边缘已经烂得露出杂乱碎布的蒲团上，他单手合十，拿着一根木棍正在敲打自己的脑袋，而且敲击的节奏不急不缓，嘴里念呢着囫囵之语，看着令人寻不出半点门道。
好在我跟行为怪癖的狗爷相处了一段时间，现在对于这类怪异行为早已见怪不怪，而且我早听闻释、两教的真经讲义晦涩，尤其释教与西方阐教截教融合，早已非道统初创时那般纯粹。
说不得禅师慈眉善目，虽然微闭着眼睛，但面相看起来依然有些沉冷，平易近人的面相却显露着令人不由谨慎的冷峻威严。
禅师双目紧闭，脸上的胡须已经花白，眉毛很浓，眉尖透着霜白，可能是说不得禅师心性如水的缘故，这些白眉银须并未给人苍老之感，反倒透着德高望重，让人觉得佛法高深。
我将目光转移到小和尚，不痴小和尚这时恭敬地对敲脑袋的禅师禀告道：“师父，这位徐施主想将母亲牌位供奉在寺里……”
说不得禅师没有说话，继续在佛像前敲打自己的脑袋，显得极为虔诚，不受任何人影响而中断动作，继续朝着自己前额脑袋有规律地敲击着。
“这位徐施主弟子向您提起过……极具佛缘慧根。”
说不得禅师继续敲着脑袋，小和尚说完，便在一旁等待师父回应，我见禅师一言不发，便和小和尚一起站在旁边等待。
小和尚这时指了指佛像前的香炉，香炉上的香即将燃烧殆尽，大概待所有香烧完，说不得禅师才结束敲脑袋的怪异行为。