至此，入会者便对神发誓：“我既归洪，今后若有三心二意，或勾通马子，或私卖梁山，或不讲义气，日后愿死于刀剑之下，千刀万剐。”
在青帮的香堂仪式里，师父也会问：“你们是自愿进清门的，还是家人朋友逼你来的？”新弟子同声问答：“我们是自愿进清门求道的。”由《南洋洪顺堂杂刊》所保存的洪门“入会问答”，生动地道出洪门的礼仪、习俗及传说宗旨，已近乎俚曲小戏。孙中山先生说：“洪门之拜会，则以演戏为之，盖此最易动群众之视听也。”
另外，切口隐语也是青红帮极为讲究的规矩.大凡帮会的规矩普遍较为森严，各占码头，红吃黑霸。识得规矩，讲得黑话，即被视为自家兄弟，便酒肉相待；不识规矩，讲不来黑话，即被视为“空子”——非帮会内部人员，轻则难以“拜码头”（参加当地帮会活动），重则被视为“风子”（奸细密探）而遭“黑箕”（暗杀）。帮会中人交往会用秘密语言，即“切口”。在帮外人听来如坠五里雾中，莫知其真意。洪门称此种切口语交谈为“盘海底”，上海青帮称为“撩春典”。帮会常用切口暗号，大致分为隐语、隐字、茶碗阵及其他物阵、手势、暗号等。洪门的隐语又叫“内盘话”。加入洪门叫“入圈、拜正、出世”；会员自称“光棍”；会员互称“洪英、左玄、豪杰”；新入会者叫“新丁贵人”；吃饭叫“耕沙”；睡觉叫“歪下”等等。青帮的隐语自有特色，特别是青帮进入上海十里洋场后，其隐语中掺入了“洋泾浜英语”的成份。一般会员通称“老大、光蛋”；师父叫“老头子、前人”；结拜义弟兄叫“弯脚码头”；请人到会是“盘桃子”。同为洪门兄弟，主人请客吃酒时，他用中指按在杯口，你就应把中指放在杯底；他如曲着中指，表示他在下跪，你应举起左手，表示你请五祖降临接礼，并说：“兄弟忠心义气，不用多让了！”然后饮酒。席间主人奉烟斗以烟敬客，客应视主人用几根手指在拿烟斗，如他两手各用两指，你就用三指接他；他用三指，你就用两指接。如他的手掌向下，你应向上；他手掌向上，你向下。如主人敬烟时，用一个指头按在烟斗上，即表示现刻家中有外人或警察，不便多言。洪门还有一种手势语，即以手的动作态势示意，且借助于身体其他部位的动作态势，相互配合，以发挥秘密语的功能。通过手语，对面不相识的陌生人也能知道其为帮中人。当会员正跟其他人发生殴斗时，在场的其他会员用一手掌向外人示意，以另一手长指甲向会员示意，即表示制止争斗继续发展，如果会员以两掌向外，连呼不要争斗，则表示要揍他，他是会外的人；如果屈其右手拇指，将两掌向内，连呼不要争斗，即真正制止殴斗，示意对方是会员。此种手势称为“阴阳法”。凡此种种，各有巧妙不同。但全国解放后，尤其是**********后，无论是洪门还是青帮，作为组织在大陆内基本上消声灭迹了，只有极少数地方存在转入地下的青洪帮残余，至于白莲教在清末以后的民国时期就已经几乎消亡殆尽，但其在民间的影响则又另当别论。禹天阳初出江湖游历修业，竟然误打误撞遇上了青帮在大陆硕果仅存的残余分子不能不说是冤家路窄。
听了司马英霞说的一通掌故，禹天阳不由得又高看了这个假小子几分。只是想起师傅临行前的嘱咐，颇有些后悔先前一时冲动对司马英霞的承偌。心里不由自嘲道：“他娘的还什么不要招惹和尚、道士、江湖女子、青帮丐帮，这不一会儿就又犯了两条。上次与******交手，表面上是大获全胜，实际上是典型的杀敌一万，自损八千。差点还搭上了自己的小命。“可转而一想，不是有将在外，君命有所不受的古训吗，何况自己既然承偌，难道还能朝令夕改吗！想至此禹天阳不由得呐呐自言自语道：”罢了！罢了！这也许就是老天爷安排的历练也未可知啊！“司马英霞看见他的神态有异，口中又嘟嘟哝哝地不知念得是什么经，忍不住小心地问道：”你怎么了？“，禹天阳于懊悔沉思中浑然未觉，隐隐约约听到似乎有人问话，随口应道：”要死鸟朝天，不死万万年。江湖恩怨何其多，无名小辈自悠闲。“司马英霞看着禹天阳脸上露出的诡异微笑和掺杂着豪迈的尴尬表情，一时不由得痴了......
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