网友：一直不明白，如果真有未来真有时光机，那在很遥远的以后，能用时光机的人肯定会很多，为什么我们却看不到？
如果为数不多的真正uFo案例之中有未来人的话，那岂不是未来的科技也不是很发达，只允许技术人员用时光机回到现在来进行检测？
答：修改历史成员总共十五万名人员，这不是能随意使用的时光机，一切人员被精心挑选，分布在总玄宇宙世界前99%的生命中，在悠久的时空中昙花一现，却至关重要。
网友：楼主，你的计划怎样才算是完成？你现在在哪里？蓝星上吗？
答：精确的按照操作在每个时空段中进行修改，之后返回，计划即完成。
现在是“非显化状态”，显化状态只是太平洋海底光缆中的一个场。
网友：楼主，我们蓝星现在第几宇宙空间之中？对于第一宇宙诞生时间大于第二宇宙诞生时间，第二宇宙诞生时间大于第三宇宙诞生时间。是不是依次消亡？
答：你们在三级玄宇宙世界。
总玄宇宙世界是整体的结构：
一同诞生，一同消亡。
网友：希望楼主能有用。
成、住、坏、空指的是四劫。
此系佛孝对于世界生灭变化之基本观点。
于佛孝之宇宙观中，一个世界之成立、持续、破坏，又转变为另一世界之成立、持续、破坏，其过程可分为成、住、坏、空四时期，称为四劫。
佛典分析。据《俱舍论》卷十二、《瑜伽师地论》卷二、《立世阿毗昙论》卷九等载。
即：成劫（梵语vivarta-kalpa）
为器世间（山河、大地、草木等）与众生世间（一切有情众生）成立之时期。
即由有情之业增上力，于空间生起微细之风，次第生成风轮、水轮、金轮，渐成山河、大地等器世间。
其时，诸有情渐次下生，最终之时一切有情生于无间地狱。
住劫（梵语vivarta-stha^yin-kalpa），又称续成劫。
为器世间与众生世间安稳、持续之时期。
此一时期，世界已成，人寿由无量岁渐次递减，至人寿十岁，称为住劫中之第一中劫。
此后之十八中劫亦皆一增一减，人寿从十岁增至八万四千岁，复由八万四千岁减至十岁。
最后一中劫（第二十中劫）为增劫，即由十岁增至八万四千岁。
又据立世阿毗昙论载，诸佛之出现，多在减劫之时，其时人寿由八万四千岁减至百岁之间。
坏劫（梵语sam!varta-kalpa），火、水、风三灾毁坏世界之时期。
众生世间首先破坏，称为趣坏（梵语gati-sam!vartani^）、有情坏（梵语sattva-sam!vartani^）；
其后，器世间亦随而破坏，称为界坏（梵语dha^tu-sam!vartani^）、外器坏（梵语bha^jana-sam!vartani^）。
即于此劫之初，地狱之有情命终之后，不复更生，其后，其余傍生、鬼趣及人、天等之众生亦渐次坏灭；
有情破坏后，世界出现七个日轮，故起火灾，初禅天以下皆成灰烬，次起水灾，第二禅天以下漂荡殆尽，最后起风灾，第三禅天以下全部吹落。
空劫（梵语sam!varta-stha^yin-kalpa），世界已坏灭，于欲、色二界之中，唯色界之“第四禅天”尚存，其它则全入于长期之空虚中。
此成、住、坏、空四劫之期间，各有二十中劫，总合为八十中劫，称为一大劫。
答：成住坏空其实对应“玄无跌落”的四个阶段：
成：纯无的力量大于玄无，意识可以影响外界，意识变现外界。
住：玄无的力量超过了纯无，纯无无力改变外界，要强有力的纯无凝聚才可以。
坏：玄无的力量再次加强，纯无精神在玄无中无法存在，没有了“纯无观察者”世界崩塌。
空：玄无的过度加强导致自我崩塌，一切归于虚无。
网友：正如楼主提供的浓缩方程，我们觉知的自我，在我们的认知体系里面，其实是一个人，对吗？
自我只是一部分吗？我们有办法改变认知系统吗？或者要感觉自我，除了改变认知系统，只要集中精神就可以做到？
答：是的。你们所有人感觉到的“我”这个感觉，是同一的。
你感觉到的“我”和别人感觉到的“我”没有什么区别。
区别是人格的不同，自我性格的不同。
摒弃念头，将用集中的意识和觉知去强化并感觉“我”的感觉，慢慢的它会发生质变，即是凝聚，亦是进化，强大的潜在力被开发。
————————————————————
超越时代和落后于时代的事物被人们抛弃，愚昧的人们，却不知他们抛弃了机会与真理。
拥有超越时代思想的人们，才是时代的恩宠，因为开创文明未来的机会，绝不属于愚昧并固守成规的人。
————————————————————
网友：楼主这段话能否再拓展一下……再就是凝聚的感觉如何能显现的证明。
答：
第一阶段：“我”的感觉变得显著并且强烈了，不再被意识和思想所覆盖，而如从前般微弱；
第二阶段：“我”的感觉变得更加显著，梦中依然可以感觉到“我”，这样梦中可以保持清醒；
第三阶段：“我”的感觉逐步加深发生质变，你不再感觉到“我”，而是感觉到“是者”；
第四阶段：“我”的感觉消失了，取而代之的是“是者”的感觉，现实如梦，梦如现实。可以在小范围内改变现实的规则……
网友：梦的醒来是在清晨，现实的觉醒是在当下……楼主，是这个意思吧？
答：对“是者”来说，梦和现实是同样的东西，区别是一个是自己的，一个是众人的。